التنبيه الرابع : فى قيام المبدء بالذات لااشكال فى ان الوصف والاتصاف يحتاج الى قيام المبدء بذات لانه لولم يكن المبدء قائما بالذات لايتحقق اتصاف لذات دون ذات , بل يلزم اتصاف كل ذات بكل وصف , و هذا واضح لااشكال فيه , ولكن هيهنا امثلة صارت منشأ للنزاع والاشكال , ففى قسم منها مثل الضارب والمؤلم بالكسر , ليس المبدء فيه وهو الضرب والالم قائما بذات الضارب والمؤلم , بل انهما قائمان بالمضروب والمؤلم بالفتح , كما لايخفى , وفى قسم آخر منها نحواللاين والتامر مما يكون المشتق فيه من الجوامد لامعنى لقيام المبدء ( وهو اللبن والتمر فى المثال ) بذات اللابن والتامر , وفى قسم ثالث منها وهو الصفات التى تنسب الى ذات البارى تعالى ايضا كذلك فليس المبدء فيها قائما بالذات لانها عينه .
اقول : و حيث ان بعضهم لم يظفر على جواب مناسب لهذه الامثلة انكر من الاساس اعتبار قيام المبدء بالذات فى جميع المشتقات , ولكن يمكن الجواب عن الجميع :
اماالقسم الاول : فيمكن ان يقال ان الاشكال فيه حصر القيام فى نوع واحد , وهوالقيام الحلولى , مع ان للقيام انواعا متفاوته , منها القيام الحلولى كما هو كذلك فى الصفات المشبهة واسماء الفاعل المشتقة من الفعل اللازم , و منها القيام الصدورى , كما فى مثل الضارب والقاتل و غيرهما , و منها القيام بمعنى الوقوع فيه , كما فى اسمى الزمان والمكان , و منها القيام بمعنى الوقوع به فى مثل اسم الالة , ومنها القيام الانتزاعى كما فى مثل الصفات الانتزاعى , نحو صفة الممكن الذى تنتزع من تساوى الوجود والعدم بالنسبة الى الذوات الممكنة , فان مبدءالامكان فيه قائم بذات الممكن انتزاعا , فالقيام فى جميع المشتقات حاصل ولكن كل واحد بنوع من القيام .
هذا كله بالنسبه الى القسم الاول من الامثلة .