هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)،[١]فلو رأى في بغيضه خصلة حسنة فإنه لا يجعلها سيئة بسبب بغضه إياه وشنآنه، فقد يكون البغيض فاسد العقيدة ولكن أخلاقه حسنة! وقد يكون منحرف العبادة ولكنه منظما ونظيفا، فلا يصح أن نصادر شخصيته بالكامل، وإنما يقتضي العدل أن يقال لديه تلك الخصلة الحسنة ولكنه فاسد العقيدة مثلا!

إننا نسمع أحيانا مثل هذا القول عندما يقال إن فلانا المسيحي مخلص في عمله، قد ينبري شخص ليقول إن ذلك لا ينفعه في شيء لأن عقيدته فاسدة! والصحيح أن يقال: إخلاص العمل ميزة حسنة وهو محل تقدير، ولكن فساد العقيدة شيء خاطئ فيه.. وإذا أردت أن تحدد موقفًا عمليًا فقل: أنا صاحب العقيدة والإيمان أولى منه بالإخلاص في عملي.

إلا أن هذا يحتاج إلى قلب غير محتقن بالحقد، وقادر على الفصل بين ما يبغض في هذا الشخص وهو فساد العقيدة مثلا وبين ما يقدر فيه وهو إخلاص العمل.

قد يبغض الله العبد ويحب عمله:

ومن الجدير ذكره في أخر هذه الصفحات التفريق بين الذات الحسنة والعمل السيء وبالعكس فإن قسما من الناس يخلطون بين أعمال الناس وذواتهم. فإذا أحب يحب ذات الإنسان، وإذا أبغض يبغض ذات الإنسان. مع أنه من الممكن أن يتم الفصل بين الذات والعمل فيكون أحدهما مبغوضا والآخر محبوبا، وقد جاء في الروايات "أَنَّ اللهَ قَدْ يُحِبُّ الْعَبْدَ وَيُبْغِضُ عَمَلَهُ، وَقَدْ يُبْغِضُ الْعَبْدَ وَيُحِبُّ عَمَلَهُ"[٢]، نعم من تمحض في المعصية وأصبح ممثلا للانحراف والرذيلة فلا مجال فيه للفصل، ومنهم أئمة الكفر كما وصفهم القرآن الكريم، وأولئك الذين تلبست

[١] النساء: ١٣٥

[٢] المازندراني ؛ ابن شهرآشوب: المناقب - ط المكتبة الحيدرية ٣ / ٣٢٠