(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)[١].

تربط هذه الآية المباركة بين تقوى الله والقول السديد[٢] من جهة، وبين إصلاح العمل وغفران الذنب من جهة أخرى. يقول الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً)، فماذا يترتب على ذلك؟ (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ)، وقد نقل في الروايات: أن رسول الله ٦ ما صعد المنبر إلا وقرأ هذه الآية المباركة[٣]، وفي هذا بيان على أهمية المعاني

[١] الأحزاب: ٧٠ـ ٧١

[٢] [٦٢] (قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة: سدّ: أصل واحد و هو يدلّ على ردم شي‌ء و ملاءمته، من ذلك‌ سَدَدْتُ‌ الثلمةَ سَدّاً، و كلّ حاجز بين الشيئين سدّ، و من ذلك‌ السَّدِيدُ، ذو السَّدَاد، أي الاستقامة، كأنّه لا ثلمة فيه، و الصواب أيضا سداد، يقال: قلت سدادا، و سدّده اللّه عزّ و جلّ. ويقال أسدّ الرجل إذا قال السداد. ومن الباب فيه سداد من عوز (الفقر والحاجة)، وكذلك سداد الثلمة والثغر. والسدّة كالفناء حول البيت. واستدّ الشيء إذا كان ذا سداد.

[٣]السيوطي؛ لدر المنثور في التفسير بالمأثور ٦/‌٦٦٧