ثلاثًا. اللهم صل على محمد وآل محمد. ويختمها بالآيتين المباركتين: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (*) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا)[١] ثم يقرأ هذا الدعاء: "يَا مَنْ إِذَا تَضَايَقَتْ الأُمُورُ، فَتَحَ لَهَا بَابًا لَا تَذْهَبُ إِلَيهِ الأَوْهَام، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَافْتَحْ لِأُمُورِي المُتَضَايِقَةِ بَابًا لَم يَذْهَبُ إِلَيهِ وَهْمٌ"[٢].

فحتى لو انسدت الأبواب المحتسبة، والحلول المقترحة في ذهني. فينبغي أن أفكر في أن هناك أبوابا وطرقا لم يصل إليها وهمي وخيالي، وأنها عند الله سبحانه، وهذه هي إحدى المسافات بين العبد الناقص والرب الكامل، بين العبد العجز وبين السميع البصير ومن هو على كل شيء قدير.

إن هذا النمط من التفكير ناشئ عند هؤلاء من حسن الظن بالله، والثقة به وينتج كما وردت به روايات كثيرة: "أَنَا عِنْدَ حُسْنُ ظَن عَبْدِي بِي".

كما تتيح لنا النظرة الاجتماعي في الطرف المقابل أشخاصًا يائسين متشبعين بالقنوط، يقيدهم عن الشعور بالأمل، ويلون لهم الحياة باللون الداكن! فهو مع أول مشكلة تراه محبطًا متعبًا يتساءل: لماذا أنا؟ وليس غيري؟ وكأنه كان ينبغي أن تذهب المشاكل إلى الآخرين وتتخطاه، حتى إذا اقترح عليهم أحدهم حركة أو حلًّا راح هذا يقنعه بأنه لا فائدة في ذلك ولا منفعة! فإن حظه ـ هكذا يقول ـ سيء وأنه لو ذهب إلى ماء البحر لجفّ! ثم يبدأ بالبرهنة لمخاطبيه ومحرضيه على أنه جرب الحلول كلها في موضع سابق فلم تزد المشكلة إلا تعقيدًا! وهكذا.. حتى ليحس الجالس معه أن عليه أن يفارقه لئلا يفسد عليه متعة الحياة بالأمل! إن طبيعة هؤلاء

[١] الطلاق: ٢ـ ٣

[٢] نسب هذا الدعاء للإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه كما في صحيفة المهدي ١/ ٦