ولكنّ الحديث ضعيف سنداً من جهة زكريّا بن مالك الجعفي؛ لأنّه لم يوثّق. مع أ نّه معارض للأخبار التي تدلّ على لزوم كون المساكين واليتامى وأبناء السبيل من السادة، فيمكن صدورها تقية.

مع أ نّه لا منافاة بينه وبين ما قلناه من كون الولاية للرسول والإمام في ذلك؛ وأنّ له أن يقسم الخمس- كما في الرواية- في زمان خاصّ.

ومنها: ما رواه سليم بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: «نحن- واللَّه‌- الذين عنى اللَّه بذي القربى الذين قرنهم اللَّه بنفسه وبنبيّه، فقال: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى‌ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى‌ وَالْيَتَامَى‌ وَالْمَسَاكِينِ‌[١]؛ منّا خاصّة، ولم يجعل لنا سهماً في الصدقة؛ أكرم اللَّه نبيّه‌ وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في أيدي الناس»[٢].

والحديث ضعيف سنداً من جهة أبان بن أبي عيّاش.

وأمّا الدلالة، فالآية وإن كانت في مورد الفي‌ء دون الخمس، ولكنّه يمكن أن يقال: إنّ المراد من الآيتين من‌ ذِى الْقُرْبَى‌ وَالْيَتَامَى‌ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيِلِ‌ واحد، وهو قوله: «منّا خاصّة» مع تأييده عليه السلام بأنّ اللَّه لم يجعل لهم سهماً في الصدقة.

ومنها: ما رواه محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول اللَّه تعالى:

وَ اعْلَمُوا أَ نَّمَا غَنِمْتُمْ ... قال: «هم قرابة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم والخمس للَّه وللرسول صلى الله عليه و آله و سلم ولنا»[٣].

[١]- الحشر( ٥٩): ٧ ..

[٢]- وسائل الشيعة ٩: ٥١١، كتاب الخمس، أبواب قسمة الخمس، الباب ١، الحديث ٤ ..

[٣]- وسائل الشيعة ٩: ٥١١، كتاب الخمس، أبواب قسمة الخمس، الباب ١، الحديث ٥ ..