هي اللفظ المستعمل فيما وضع له بعرف الاستعمال اللغوي[٣], والعرف هو ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول وتلقته الطبائع بالقبول، وهو حجة أيضاً لكنه أسرع إلى الفهم[٤].

وأشار الشيخ جعفر إلى أنه لا ريب في وجود الحقيقة العرفية، وقسمها على عامة وخاصة[٥]، والعامة هي ما تعارفه الناس في كل البلاد في عصر من العصور قديماً كان أم حديثاً[٦], ومثَّل له الشيخ جعفر باستعمال لفظ (الدابة) لذوات الأربع عرفاً مع أنها موضوعة لكل ما دبّ على وجه الأرض[٧], والمقصود بالخاصة هو الحقيقة العرفية التي تكون لأهل إقليم الخاص أو طائفة معينة[٨]، ومثّل لها الشيخ جعفر بما يضعه أرباب العلوم وأصحاب الحرف من مصطلحات كما في الموضوعات النحوية والصرفية[٩].

[١]. ظ، كشف الغطاء: ١/١٤٨.

[٢]. اللغة العربية معناها ومبناها: ٣٢.

[٣]. الإحكام الآمدي: ١/٢٨.

[٤]. ظ, التعريفات: ٦٤.

[٥]. ظ, غاية المأمول: ٧٧.

[٦]. ظ, أصول الفقه, شلبي: ١/٣٢٧.

[٧]. ظ, غاية المأمول: ٧٧.

[٨]. ظ, أصول الفقه, شلبي: ١/٣٢٧.

[٩]. ظ, غاية المأمول: ٧٧.