ويرى الشيخ محمد حسين أنَّ المنطوق والمفهوم, من صفات المعاني والمداليل[١], فالمفهوم هو أيضاً منطوق, لأنّه المعنى الذي يفهم من الكلام, ويدلّ النطق عليه, إلا أنّ المنطوق يدلّ على المعنى بالأصالة والتطابق, والمفهوم يدل عليه بالتبعية والاستلزام[٢], لذلك أشار الشيخ جعفر إلى أنّ المنطوق يؤدي إلى الفهَم الأوليّ, أو الذاتي, في حين يؤدّي المفهوم إلى الفهم الثانوي أو العَرَضي[٣].

لذلك يسمى المفهوم بالمعنى التبَعي[٤], أو المعنى المقصود[٥]، ويمكن تشبيه المنطوق والمفهوم عند الأصوليّين بالمعنى ومعنى المعنى عند عبد القاهر الجرجاني, فالمعنى عنده هو المعروف من ظاهر اللّفظ, والذي تصل اليه بغير واسطة، و معنى المعنى هو أن تعقل من اللفظ معنى ثم يُفضي بك ذلك المعنى إلى معنى آخر[٦].

وينقسم المفهوم عند الأصوليين على قسمين: مفهوم موافقة, ومفهوم مخالفة[٧].

[١]. رسالة في مباحث الألفاظ: ٩٢.

[٢]. ظ, رسالة في مباحث الألفاظ: ٩٢.

[٣]. ظ, كشف الغطاء: ١/١٨٨.

[٤]. ظ، التصور اللغوي عند الأصوليين: ١٣٨.

[٥]. ظ, المعنى وظلال المعنى: ١٤١.

[٦]. ظ, دلائل الأعجاز: ٢٦٣.

[٧]. ظ, أصول الفقه, محمد الخُضَري: ١٢٢.