جـ. الإشمام: عرّفه الشيخ هادي بأنّه (الإشارة إلى جانب الحركة بالشفة، من غير صوت، بحيث يراه البصير، دون الأعمى)[٢]، وموضعه لا يكون إلا في المرفوع والمضموم[٣]، لأنّ الضم من الشفتين، فتكون استدارة الشفتين معه واضحة للرائي[٤]، والغرض من الإشمام هو (التفريق بين ما يلزمه التحريك في الوصل، وما يلزمه الإسكان على كلّ حال)[٥].

ونبّه الشيخ هادي على أنّ الروم والإشمام لا يجوز في تاء التأنيث، التي رسمها بالتاء الطويلة، عند من يقف عليها بالهاء، لا بالتاء[٦]، ذلك لأنّ الهاء في تلك الحالة، ليس لها حركة في الأصل، لأنّ الحركة للتاء، وقد ذهبت بانقلابها هاءً[٧].

د. الإبدال: يقول الشيخ عباس كاشف الغطاء (ت ١٣٢٣هـ):

وأبدل التاءَ بها (بـ هاء) في الرَّحمة		وما يضاهيها بوقفِِ جَمَّة
وأثبِتْ التاءَ بيَعْمُلات		في كلِّ حالِِ مثل مسلمات[٨]

[١]. ظ، الكتاب: ٤/١٧١، ١٧٢.

[٢]. رسالة في فن التجويد: ٥٨.

[٣]. ظ، رسالة في فن التجويد: ٥٨.

[٤]. ظ، الكتاب: ٤/١٧١، الموضح: ١٥٠.

[٥]. الكتاب: ٤/١٦٨.

[٦]. ظ، رسالة في فن التجويد: ٥٨.

[٧]. ظ، الموضح: ١٤٩، النشر: ٢/١٢٦.

[٨]. الفائقة في النحو: ٥١.