واختلف العلماء في الدلالات الثلاث, فهناك مَن يرى أنَّ الدلالة المطبقية لفظية, والتضمنية والالتزامين عقليتان[٤]، وغالبيةُ الأصوليين يرون أنّ الدلالة المطبقية, والتضمنية, لفظيتان ودلالة الالتزام عقلية[٥], وذهبَ الشيخ جعفر كاشف الغطاء[٦], والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء[٧], والشيخ علي كاشف الغطاء[٨], إلى أنَّ الدلالات الثلاث لفظية، لأنّها مستندة إلى اللفظ فالدلالة عندهم واحدة في حقيقتها, وإنّما اختلفَت إلى مطبقية, وتضمنية, والتزامية, من جهة التعلّق, والحيثية, والتبعية, لا من جهة الاستقلال، ويوضح الشيخ علي ذلك بقوله: (إنّ الدلالة على الكل, هي عين الدلالة على الجزء, ولازمه..., فالمغايرة بين المطابقة, والتضمن, والالتزام, بالاعتبار والإضافة... وبعبارة أخرى إنَّ الفهَم الواحد إذا لوحظَ بالنسبة لتمام المعنى كان مطابقة, وإلى جزء المعنى فهو تضمّنُ, وإلى ما لا ينفكّ عُنه ذهناً التزام... إنّ التضمُّن والالتزام فهم الجزء واللازم, في ضمن الكل، ولو كان هناك فهمان أحدهما للكل والآخر

[١]. المستصفى: ١/٣٠.

[٢]. التعريفات: ٤٧.

[٣]. المستصفى: ١/٣٠.

[٤]. ظ, التلخيص في علوم البلاغة, القزويني: ٢٣٨. وظ: المعنى وظلال المعنى: ٨٦.

[٥]. ظ، الإحكام في أصول الأحكام, الآمدي: ١/١٨, البحث الدلالي عند الأصوليين: ٢٦٦.

[٦]. ظ, غاية المأمول في علم الأصول: ١٣.

[٧]. ظ, رسالة في مباحث الألفاظ: ٩٢.

[٨]. ظ, نقد الآراء المنطقية: ١٣٣, ١٤٨.