البصري ناجح) نجد أنّ الوصف فيها يقيّد الموصوف, وعندها سيكون الحكم وهو النجاح جواباً عن الموصوف المقيَّد لا الصفة التي هي مناط الحكم, ومن ثمّ فإنّ الذي ينتفي عند انتفاء القيد هو شخص الحكم, وهو الموصوف المقيّد, لا مطلق الحكم (الصفة)، فتصبح دلالة المفهوم دلالة عقلية لا لفظية[١], لأن المفروض أن تدل الجملة على أن المنفي عند انتفاء القيد هو مطلق الحكم لا شخْصهُ[٢].

٥. مفهوم العدد: وهو دلالة الكلام المخصص بعددٍ مخصوص على انتفاء الحكم عمّا وراء العدد, وإثبات نقيضه له[٣]، والقيود التي وضعها الشيخ جعفر لصحة مفهوم الوصف هي نفسها التي وضعها لصحة مفهوم المخالفة في العدد[٤]، وما قيل في مفهوم الوصف يُقال أيضاً في مفهوم العدد[٥].

٦. مفاهيم أُخَر: أشار الشيخ جعفر كاشف الغطاء إلى مفاهيم أُخَر غير لفظية لكنها تؤدي عملا مهماً في الوصول إلى الدلالات, لذلك أشار الشيخ إلى أنّ هذه المفاهيم تُلحَق بالأدلة اللفظية[٦]، وهي على النحو الآتي:

أ. مفاهيم الإشارة, والتلويح, والتلميح[٧]: وتسمى هذه المفاهيم في البحث

[١]. ظ، البحث النحوي عند الأصوليين: ٢٩٠.

[٢]. البحث النحوي عند الأصوليين: ٢٩٠, وظ, المعجم الأصولي: ٢/٥٠٤.

[٣]. أصول الفقه الإسلامي, شلبي: ١/٥٠٩.

[٤]. ظ, كشف الغطاء: ١/١٨٦.

[٥]. ظ, البحث النحوي عند الأصوليين: ٢٩١, المعجم الأصولي: ٢/٤٩٥.

[٦]. ظ، كشف الغطاء: ١/١٨٧.

[٧]. المصدر السابق.