وَدلالة غير لفظية، يكون فيها الدال والمدلول غير لفظيَّيْن[٢], والذي يهمّ هي الدلالة اللفظية الوضعية, وهي كون اللفظ متى ما أُطلِق أو تخيل فهم منه معناه للعلم بوضعه[٣], أو هي كما عرّفها الشيخ جعفر كاشف الغطاء اللفظ الدالّ بالوضع[٤]، وتُقسَّم الدلالة اللفظية الوضعية عَلى ثلاثة أقسام:

أولاً: الدلالة المطبقية، وهي دلالة اللفظ على تمام ما وضع له[٥], وهي بهذا التعريف عند الشيخ جعفر كاشف الغطاء[٦]، أمّا الشيخ علي كاشف الغطاء فقد اقترح أن تُستَبدل لفظة (تمام) الواردة في تعريف الدلالة المطبقية بلفظة (ذات)، أو (نفس)[٧], لذلك عرَّف الدلالة المطبقية بأنهَّا (دلالة اللفظ على نفس الموضوع له)[٨], ومن أمثلة الدلالة المطبقية دلالة لفظ (البيت) على تمام معناه[٩], ودلالة أيِّ لفظٍ آخر على تمام معناه، ثانياً: الدلالة التضمنية: وهي دلالة اللفظ على جزء معناه الموضوع له[١٠], مثل دلالة لفظ (البيت) على السقف وحده بطريق

[١]. ظ, مصطلحات الدلالة العربية: ٩٣.

[٢]. مصطلحات الدلالة العربية: ٩٣.

[٣]. التعريفات, الجرجاني: ٤٧.

[٤]. ظ, غاية المأمول في علم الأصول: ١٣.

[٥]. المستصفى من علم الأصول, الغزالي, طبعة بولاق: ١/٣٠.

[٦]. ظ, غاية المأمول في علم الأصول: ١٣.

[٧]. ظ, نقد الآراء المنطقية: ٣٢.

[٨]. نقد الآراء المنطقية: ١٣٧.

[٩]. ظ, المستصفى: ١/٣٠.

[١٠]. التعريفات: ٤٧.