والدلالة عند الشيخ علي كاشف الغطاء (موجبة لتصوّر الأمور المجهولة)[١], والتصوّر الذي يقصده الشيخ هو المدلول، أو المعنى، لذلك قال بعد ذلك: (فإنّ دلالة (جاء زيد) على معناه، أوجب حضور هذا المعنى في الذهن، عند حضور اللفظ فيه)[٢].

فالدلالة عند الشيخ علي لا تحيل إلى أشياء كما يرى اللغوَي الأمريكي بيرس[٣], وإنما تحيل كما ذهب ابن سينا[٤], وسوسير[٥], إلى متصوّرات, و هذه المتصوّرات هي مظاهر ذهنيّة, وليست حقائق عينيَّة[٦].

وبهذا يَظهر عدم دقة بعَض[٧], المتخصصين في المصطلح الدلالي في ذهابه إلى عدم وجود فرق بين تعريف الدلالة الذي اختاره الشيخ علي وتعريفها بأنها (فهم أمر من أمر)، كما يظهر عدم دقة ذهاب بعض[٨], الدارسين المحدثين إلى أنَّ الأمرَ الأول في التعريف الأخير هو الدال والأمر الثاني هو المدلول، في حين أنّ العكس هو الصحيح[٩].

[١]. نقد الآراء المنطقية: ١١٦.

[٢]. المصدر السابق.

[٣]. ظ، البحث الدلالي عند ابن سينا: ١٤٥.

[٤]. وهو: د. جاسم محمد عبد العبود، في مصلحات الدلالة العربية: ٤٤.

[٥]. ظ، دروس في الألسنية العامة: ١١١، ١٧٥، ١٧٩.

[٦]. ظ، البحث الدلالي عند ابن سينا: ١٤٥.

[٧]. وهو: د. جاسم محمد عبد العبود، في مصلحات الدلالة العربية: ٤٤.

[٨]. وهو: د. مشكور العوادي، في البحث الدلالي عند ابن سينا: ١٠٩.

[٩]. ظ، أصول الفقه الإسلامي، محمد مصطفى شلبي: ١/٣٧٩ هام ش.