١. عام يراد به العموم قطعا, وهو الذي صحبته قرينة عند التكلم, تنفي احتمال تخصيصه[٢],سمّاه الشيخ جعفر الموضوع وضع القاعدة[٣]، مثل قوله تعالى [وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا] (هود: ٦), فهذه الآية تقرر سُنّة إلهية عامّة, لا تتبدّل, ولا تقبل التخصيص[٤].

٢. عام دخله التخصيص[٥], سمّاه الشيخ جعفر بـ المخصوص[٦], وهو الذي دلّت القرينة على أنّ المتكلم قصر حكمه على بعض أفراده عند التكلم[٧]، كقوله تعالى: [فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ] (البقرة: ١٨٥).

٣. عام لم توجد معه إحدى القرينتين لا النافية لاحتمال تَخصيصه, ولا النافية لبقائه على عمومه[٨], ويسمّيه الشيخ جعفر العام المجرّد عن التخصيص

[١]. المستصفى: ٢ /٤٨.

[٢]. ظ, أصول الفقه, شلبي: ١ /٤٢٨.

[٣]. ظ, كشف الغطاء: ١ /١٧٨.

[٤]. ظ، أصول الفقه, شلبي: ١/٤٢٨.

[٥]. أصول الفقه الإسلامي, شلبي: ١/٤٢٨.

[٦]. ظ، كشف الغطاء: ١/١٧٤.

[٧]. ظ, أصول الفقه الإسلامي, شلبي: ١/٤٢٨.

[٨]. المصدر السابق.