الغطاء[١], ومن العلماء الذين أجادوا في الفقه والأصول[٢], وكان أديبا, شاعراً, لغوياً, بليغ التتبع في المِلَلِ والنِّحَلِ والسِّيَر والعربية ومتن اللغة[٣], وكانت له مكتبة خاصة تعد من أنفس مكتبات النجف الاشرف وأكثرها قيمة, وفيها عدد غير يسير من المخطوطات والنوادر[٤], وكان مولعاً بشعر المتنبي, وانتخب منه مجموعة سماها (المحمود من شعر أحمد), أو (الطيب من شعر أبي الطيب)[٥].

وله مؤلفات ورسائل عديدة في مواضيع مختلفة[٦], أبرزها:

أ. رسالة في فن التجويد, وهي مطبوعة بتحقيق د. خليل إبراهيم المشايخي, وهي النسخة التي اعتمدت عليها في هذه الرسالة. وأرى أن تضاف هذه الرسالة إلى قائمة كتب علم التجويد, التي ذكرها د. غانم قدوري الحمد منذ ظهور مؤلفاته الأُوَل في القرن الرابع الهجري حتى أواخر القرن الثالث عشر الهجري[٧], وأن تأخذ هذه الرسالة مكانتها المتميزة, للأسباب الآتية:

١. إن الشيخ هادياً أول من استعمل عبارة (فن التجويد)، بدلا من عبارة (علم التجويد)، وعلل الشيخ سبب استعماله لفظة (فن) بقوله: (وهذا العلم هو نتيجة فنون القراءة وثمرتها، وهو كالموسيقى، من جهة أنّ العلم لا يكفي فيه،

[١]. المصدر السابق.

[٢]. ظ, معجم رجال الفكر والأدب: ٣٦٧.

[٣]. ظ, مرآة الشرق, محمد أمين الخوئي: ٢ /١٣٨٤.

[٤]. ظ, ماضي النجف: ٣/٢١٣.

[٥]. ظ, ماضي النجف: ٣/٢١٠, ٢١٢.

[٦]. ظ, آل كاشف الغطاء مناهل عطاء: ٣٨.

[٧]. ظ, الدراسات الصوتية عند علماء التجويد: ٢٥ - ٣٠.