من ايام الاسبوع و كل شهر من شهور السنة ازمنة معينة معلومة نفس امرية كالاخبار الدالة على فضل يوم الجمعة و ما يعمل فيه و احترامه و انه سيد الايام و سيد الاعياد . و أن من مات فيه كان شهيدا , و نحو ذلك ما رود فى ايام الاعياد من الاعمال والفضل , و ما ورد فى يوم الغدير و نحوه من الايام الشريفة , و ما ورد فى شهر رمضان من الفضل و الاعمال و الاحترام و نحو ذلك , فان ذلك كله ظاهر فى انها عبارة عن ازمان معينة نفس أمرية , و اللازم على ما ادعوه من الكروية انها اعتبارية باعتبار قوم دون آخرين . و مثل الاخبار الواردة فى زوال الشمس و ما يعمل بالشمس فى وصولها الى دائره نصف النهار , و ماورد فى ذلك من الاعمال فانه بمقتضى الكرويه يكون ذلك من طلوع الشمس الى غروبها لا اختصاص به بزمان معين لان دائره نصف النهار بالنسبة الى كل قوم غيرها بالنسبة الى آخرين , و بالجملة قبطلان هذا القول بالنظر الى الادلة السمعية و الاخبار النبوية أظهر من أن يخفى , و ما رتبوه عليه فى هذه المسالة من هذا القبيل و عسى ان ساعد التوفيق ان اكتب رساله شافية مشتملة على الاخبار الصحيحة الصريحة فى دفع هذا القول ان شاء الله تعالى]( . ( ص ١٦٦ج ٥ ط ١ رحلى )

اين بود قسمتى از حرف صاحب حدائق كه نقل كرده ايم . اما آن كه گفت( اخبار مستفيضة در رد كرويت ارض در چند موضع آمده است) هيچ خبرى در رد كرويت ارض در هيچ موضع نيامده است بلكه آيات و رواياتى در اثبات آنست , و در درس ٤٦ به راى رصين بزرگان فقهاء بدان اشارتى شده است . اخبار مستفيضه اى كه بر رد آن توهم كرده است همان روايات در بيان فضيلت بعض ايام و ليالى و شهور است كه نخست آنها را بمعنى نادرست كرده است و سپس بنابر چنان معنى در رد كرويت ارض پنداشته است . اخبار وارده در بيان فضل برخى از روزها و شبها و ماهها ناظر به معظم و اكثر آفاق معموره است و گرنه در آفاقى كه شمس نسبت بدانها در مدارات ابدى الظهور و ابدى الخفاء قرار مى گيرد رأسا چنان روزها و شبها منتفى اند , و با نفس امرى داشتن آنها نسبت به آفاق ديگر منافات ندارد . و اخبار وارده در زوال شمس آنچه را فرموده اند , همواره به قوت و متانت خود باقى اند كه شمس به توالى و پى در پى به دائره هاى نصف النهار