قال:إنّ اللّه خلق القلم من شجره فی الجنّه یقال لها:الخلد.ثمّ قال لنهر فی الجنّه:کن مدادا.فجمد النّهر،و کان أشدّ بیاضا من الثّلج و أحلی من الشّهد،ثمّ قال للقلم:اکتب.

قال:یا ربّ،ما أکتب؟ قال:اکتب ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه.

فکتب القلم فی رق [٣] أشد بیاضا من الفضّه و أصفی من الیاقوت،ثمّ طواه فجعله فی رکن العرش،ثمّ ختم علی فم القلم فلم ینطق بعد و لا ینطق أبدا،فهو الکتاب المکنون الّذی منه النّسخ کلّها،او لستم عربا،فکیف لا تعرفون معنی الکلام و أحدکم یقول لصاحبه:انسخ ذلک الکتاب.او لیس إنّما ینسخ من کتاب أخذ من الأصل؟و هو قوله: إِنّٰا کُنّٰا نَسْتَنْسِخُ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

٥٥٨٠

حدّثنی أبی [٤]،عن ابن أبی عمیر،عن هشام،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :أوّل ما خلق اللّه القلم،فقال له:اکتب.فکتب ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه. و ٥٥٨١

فی مجمع البیان [٥]:قیل: «ن»هو نهر فی الجنّه،قال اللّه له:کن مدادا.فجمد و کان أبیض من اللّبن و أحلی من الشّهد،ثمّ قال للقلم:اکتب.فکتب القلم ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه. عن أبی جعفر-علیه السّلام- .

٥٥٨٢

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن الفضیل بن یسار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :

إنّ اللّه کتب کتابا فیه ما کان و ما هو کائن فوضعه بین یدیه،فما شاء منه[قدّم،و ما شاء منه] [٧] أخّر،و ما شاء منه محا،و ما شاء منه أثبت،و ما شاء منه کان،و ما لم یشأ [٨] منه لم

[١] تفسیر القمّی ٣٧٩/٢-٣٨٠.

[٢] بعض نسخ المصدر:عبد الرحمن.

[٣] الرقّ:الصحیفه البیضاء.

[٤] تفسیر القمّی ١٩٨/٢.

[٥] المجمع ٣٣٢/٥.

[٦] تفسیر العیاشی ٢١٦/٢،ح ٦٤.

[٧] من المصدر.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شاء.