الاستثناء متّصلا.لأنّ المراد من القری:أهالیها،کأنّه قال:ما آمن أهل قریه من القری العاصیه فنفعهم إیمانهم،إلاّ قوم یونس.و یؤیّده قراءه الرّفع،علی البدل.

وَ مَتَّعْنٰاهُمْ إِلیٰ حِینٍ

(٩٨):إلی آجالهم.

و فی الجوامع [١]:و کان قد بعث إلی نینوی من أرض الموصل فکذّبوه،فذهب عنهم مغاضبا:فلمّا فقدره،خافوا نزول العذاب.فلبسوا المسوح و عجّوا و بکوا،فصرف اللّٰه عنهم العذاب و کان قد نزل و قرب منهم.

٤٨٤٤

و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن أبی عبیده الحذّاء،عن الباقر-علیه السّلام-قال :

کتب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال:حدّثنی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّ جبرئیل حدّثه،أنّ یونس بن متّی-علیه السّلام-بعثه اللّٰه إلی قومه،و هو ابن ثلاثین سنه.و کان رجلا تعتریه الحدّه [٣].و کان قلیل الصّبر علی قومه و المداراه لهم،عاجزا عمّا حمل من ثقل حمل أوقار النّبوّه و أعلامها.و أنه تفسّخ تحتها،کا یتفسّخ الجذع تحت حمله.و أنّه أقام فیهم یدعوهم إلی الإیمان باللّه و التّصدیق به و اتّباعه ثلاثا و ثلاثین سنه،فلم یؤمن به و لم یتّبعه من قومه إلاّ رجلان،اسم أحدهما روبیل،و اسم الآخر تنوخا.

و کان روبیل من أهل بیت العلم و النّبوّه و الحکمه،و کان قدیم الصّحبه لیونس بن متّی من قبل أن یبعثه اللّٰه بالنّبوّه.و کان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا منهمّکا فی العباده،و لیس له علم و لا حکم.و کان روبیل صاحب غنم یرعاها و یتقوّت منها.

و کان تنوخا رجلا حطّابا یحتطب علی رأسه و یأکل من کسبه.و کان لروبیل منزله من یونس غیر منزله تنوخا،لعلم روبیل و حکمته و قدیم صحبته.

فلمّا رأی یونس أنّ قومه لا یجیبونه و لا یؤمنون،ضجر و عرف من نفسه قلّه الصّبر فشکی ذلک إلی ربّه.و کان فیما شکا أن قال:یا ربّ،إنّک بعثتنی إلی قومی و لی ثلاثون سنه.فلبثت فیهم أدعوهم إلی الإیمان بک و التّصدیق برسالتی و أخوّفهم عذابک و نقمتک ثلاثا و ثلاثین سنه،فکذّبونی و لم یؤمنوا بی و جحدوا نبوّتی و استخفّوا برسالتی.

و قد توعّدونی [٤]،و خفت أن یقتلونی.فانزل علیهم عذابک،فإنّهم قوم لا یؤمنون.

قال:فأوحی اللّٰه إلی یونس:أنّ فیهم الحمل و الجنین و الطّفل و الشّیخ الکبیر

[١] الجوامع١٩٩/.

[٢] تفسیر العیاشی ١٢٩/٢،ح ٤٤.

[٣] أی:یصیبه البأس و الغضب.

[٤] الصدر:تواعدونی.