و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:عن الکاظم-علیه السّلام- :لمّا خافت بنو إسرائیل جبابرتها،أوحی اللّٰه إلی موسی و هارون: أَنْ تَبَوَّءٰا لِقَوْمِکُمٰا بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَهً .

قال:أمروا أن یصلّوا فی بیوتهم.

وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ

(٨٧):بالنّصره فی الدّنیا،و الجنّه فی العقبی.

و إنّما ثنّی بالضّمیر أوّلا،لأنّ التّبوّء للقوم و اتّخاذ المعابد ممّا یتعاطاه رؤوس القوم بتشاور.ثمّ جمع،لأنّ جعل البیوت مساجد و الصّلاه فیها ممّا ینبغی أن یفعله کلّ أحد.

ثمّ وحّد،لأنّ البشاره فی الأصل وظیفه صاحب الشّریعه.

٤٨٢٧

و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون فی الفرق بین العتره و الأمّه حدیث طویل .و فیه قالت العلماء:فأخبرنا،هل فسّر اللّٰه -تعالی-الاصطفاء فی الکتاب؟ فقال الرّضا-علیه السّلام-:فسّر الاصطفاء فی الظّاهر سوی الباطن فی اثنی عشر موطنا،أو موضعا.فأوّل ذلک قوله-عزّ و جلّ-.

إلی أن قال-علیه السّلام-:و أمّا الرّابعه،فإخراجه-صلّی اللّٰه علیه و آله-النّاس من المسجد ما خلا العتره،حتّی تکلّم النّاس فی ذلک.

و تکلّم العبّاس،فقال:یا رسول اللّٰه،ترکت علیّا و أخرجتنا؟

[١] المجمع ١٢٩/٣.و أنوار التنزیل ٤٥٦/١.

[٢] تفسیر القمّی ٣١٥/١.و فیه:عن الکاظم -علیه السّلام-عن أبی ابراهیم-علیه السّلام-.

[٣] العیون ١٨١/١-١٨٢.