و فی عیون الأخبار [٢]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام-حدیث طویل فی تعداد الکبائر و بیانها عن کتاب اللّٰه،و فیه:عن الصّادق-علیه السّلام-:و نقض العهد و قطیعه الرّحم،لأن اللّٰه-تعالی-یقول: أُولٰئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَهُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّٰارِ .

اَللّٰهُ

:وحده،لا یشارکه فی البسط و القبض غیره.

یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشٰاءُ وَ یَقْدِرُ

:یوسعه و یضیّقه.

وَ فَرِحُوا

،أی:القاطعون.

و قیل [٣]:أهل مکّه.

بِالْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

:بما بسط لهم فی الدّنیا.

وَ مَا الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا فِی الْآخِرَهِ

:فی جنب الآخره.

إِلاّٰ مَتٰاعٌ

(٢٦):إلاّ متعه لا تدوم،کعجاله الرّاکب و زاد الرّاعی.

و المعنی:أنّهم اشتروا بما نالوا من الدّنیا،و لم یصرفوه فیما یستوجبون به نعیم الآخره،و اغترّوا بما هو فی جنبه نزر قلیل النّفع سریع الزّوال.

وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَهٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّٰهَ یُضِلُّ مَنْ یَشٰاءُ

:باقتراح الآیات بعد ظهور المعجزات.

وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ أَنٰابَ(٢٧)

:أقبل إلی الحقّ و رجع عن العناد.

و هو جواب یجری مجری التّعجّب من قولهم،کأنّه قال:قل لهم:ما أعظم عنادکم،إنّ اللّٰه یضلّ من یشاء ممّن کان علی صفتکم،فلا سبیل إلی اهتدائهم و إن أنزلت کلّ آیه،و یهدی إلیه من أناب بما جئت به بل بأدنی منه من الآیات.

اَلَّذِینَ آمَنُوا

:بدل من«من».أو خبر مبتدأ محذوف.

وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللّٰهِ

:أنسا به،و اعتمادا علیه،و رجاء منه.أو بذکر رحمته بعد القلق من خشیته.أو بذکر دلائله الدالّه علی وجوده و وحدانیّته.أو بکلامه، یعنی:القرآن،الّذی هو أقوی المعجزات.

٥٥٠٧

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن خالد بن نجیح،عن جعفر بن محمّد-علیه السّلام- [فی

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ثلاث.

[٢] العیون ٢٢٣/١-٢٢٤،ح ٣٣.

[٣] أنوار التنزیل ٥١٩/١.

[٤] تفسیر العیاشی ٢١١/٢،ح ٤٤.