و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]: أنّ هذه الآیه قرئت عند أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فقال لقارئها:أ لستم عربا،فکیف یکون المعقّبات من بین یدیه،و إنّما المعقّب من خلفه؟ فقال الرّجل:جعلت فداک،کیف هذا؟ فقال:إنّما أنزلت«له معقّبات من خلفه و رقیب من بین یدیه یحفظونه بأمر اللّٰه» و من ذا الّذی یقدر أن یحفظ الشّیء من[أمر] [١٠] اللّٰه،و هم الملائکه الموکّلون بالنّاس.

٥٤٣٣

و فی تفسیر العیّاشیّ [١١] عنه-علیه السّلام- مثله.

٥٤٣٤

عن فضیل بن عثمان [١٢] بکره [١٣]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال فی هذه الآیه:

لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ

(الآیه)قال:من المقدّمات المؤخّرات [١٤] المعقّبات الباقیات الصّالحات.

[١] ر:بالمتعقبات.

[٢] أراد أنّ المعقّبات:جمع معقّبه،و تاء المعقّبه إمّا لأجل المبالغه،و إمّا لأجل التأنیث باعتبار أنّ موصوفها الجماعه.

[٣] أنوار التنزیل ٥١٥/١.

٤- ٤ و ٥) -نفس المصدر و الموضع.

[٥] من المصدر.

٦- ٧ و ٨) -نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمّی ٣٦٠/١.

[٨] من المصدر.

[٩] تفسیر العیاشی ٢٠٥/٢،ح ١٥.

[١٠] نفس المصدر و الموضع،ح ١٧.

[١١] لیس فی المصدر.و فی أ،ب:بن بکره.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:هو المقدرات المؤاخذات.

١٣- ١٤-