و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: سَوٰاءٌ مِنْکُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ ،یعنی:فالسّرّ و العلانیه عنده سواء.

لَهُ

:لمن أسرّ،أو جهر،أو استخفی،أو سرب.

مُعَقِّبٰاتٌ

:ملائکه تعتقب [٥] فی حفظه.

جمع،معقّبه.من عقّبه،مبالغه عقبه:إذا جاء علی عقبه،کأنّ بعضهم یعقب بعضا.

أو لأنّهم یعقّبون أقواله و أفعاله،فیکتبونها.

أو اعتقب،فأدغمت التّاء فی القاف.و التّاء للمبالغه،أو لأنّ المراد

[١] لیس فی أ،ب.

[٢] قوله:«و هو عطف علی من أو مستخف» فعلی الأوّل یکون«من»مقدرا علی قوله: «و سارب بالنهار»حتّی یکون المتصف بالصفتین المذکورتین شخصین،و لذا قال فی الاحتمال الثانی علی أن یکون«من»فی معنی الاثنین.و إنّما اعتبر ذلک،لأنّ الاستواء لا بدّ أن یکون بین اثنین.

[٣] قوله:«نکن مثل من یا ذئب»نداء وقع اعتراضا بین«من»وصلته أی:نکن مثل رجلین یصطحبان.

[٤] تفسیر القمّی ٣٦٠/١.

[٥] ب:تتعقب.