و قرئ [٥] علی بناء المفعول،من عصره:إذا أنجاه.و یحتمل أن یکون المبنیّ للفاعل منه.أی:یغیثهم اللّٰه،و یغیث بعضهم بعضا.أو من:أعصرت السّحابه علیهم.فعدّی بنزع الخافض،أو بتضمینه معنی المطر.

و هذه بشاره بشّرهم بها،بعد أن أوّل البقرات السّمان و السّنبلات الخضر بسنین مخصبه،و العجاف الیابسات بسنین مجدبه،و ابتلاع العجاف السّمان بأکل ما جمع فی السّنین المخصبه فی السّنین المجدبه.

قیل [٦]:و لعلّه علم ذلک بالوحی.أو بأنّ انتهاء الجدب بالخصب.أو بأنّ السّنّه الإلهیّه علی أن یوسّع علی عباده بعد ما ضیّق علیهم.

٥٢٤٣

و فی مجمع البیان

[٧]

:و قرأ جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-:«یعصرون»بیاء مضمومه و صاد مفتوحه.

٥٢٤٤

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :قرأ رجل علی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ عٰامٌ فِیهِ یُغٰاثُ النّٰاسُ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ [یعنی:علی البناء للفاعل] [٩].فقال:ویحک!و أیّ شیء یعصرون؟یعصرون الخمر!؟ قال الرّجل:یا أمیر المؤمنین،کیف أقرأها؟قال:إنّما أنزلت:«عام فیه یغاث النّاس و فیه یعصرون»،یمطرون بعد المجاعه [١٠].و الدّلیل علی ذلک قوله [١١]:

[١] تفسیر القمی ٣٤٥/١.

[٢] لیس کذا فی أنوار التنزیل ٤٩٨/١.و فی النسخ:تحصنون تحرزون.

٣- ٣ و ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٤٩٨/١.

[٤] أنوار التنزیل ٤٩٨/١.

[٥] المجمع ٢٣٦/٣.

[٦] تفسیر القمی ٣٤٦/١ باختلاف یسیر.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] المصدر:سنین المجاعه.

[٩] النّبأ١٤/.

١٠- ١١-