و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ جٰاؤُ عَلیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ :قال:إنّهم ذبحوا جدیا علی قمیصه.

٥١٧٤

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن أبی جمیل [٣]،عن رجل،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- قال :لمّا أوتی بقمیص یوسف إلی یعقوب،فقال:اللّهمّ،لقد کان ذئبا رقیقا حین لم یشقّ القمیص!قال:و کان به نضح من دم.

٥١٧٥

و فیه [٤]:قال :ما کان أشدّ غضب ذلک الذّئب علی یوسف،و أشفقه [٥] علی قمیصه،حیث أکل یوسف،و لم یمزّق قمیصه!

٥١٧٦

و فی مجمع البیان [٦]:و روی أنّه ألقی ثوبه علی وجهه و قال:یا یوسف،لقد أکلک ذئب رحیم!أکل لحمک،و لم یشقّ قمیصک!

٥١٧٧

و فی کتاب الخصال [٧]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :کان فی قمیص یوسف ثلاث آیات فی قوله: جٰاؤُ عَلیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ ،و قوله [٨]: إِنْ کٰانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ ،و قوله [٩]-تعالی-: اِذْهَبُوا بِقَمِیصِی هٰذٰا .

قٰالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْراً

،أی:سهّلت لکم،و هوّنت فی أعینکم أمرا عظیما.من السّول،و هو:الاسترخاء.

فَصَبْرٌ جَمِیلٌ

،أی:فأمری صبر جمیل.أو:فصبر جمیل أجمل.

٥١٧٨

و فی الحدیث النّبویّ

[١٠]

:الصّبر الجمیل الّذی لا شکوی فیه إلی الخلق. و رواه ابن عقده عن الصّادق-علیه السّلام-و العیّاشیّ عن الباقر-علیه السّلام-.

وَ اللّٰهُ الْمُسْتَعٰانُ عَلیٰ مٰا تَصِفُونَ

(١٨):علی احتمال ما تصفونه من هلاک

[١] تفسیر القمیّ ٣٤١/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٧١/٢،ح ٩.

[٣] المصدر:أبی جمیله.

[٤] لم نعثر علی هذه الروایه فی تفسیر العیّاشی، و لکن رواه القمیّ فی تفسیره ٣٤٢/١.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الشّفقه.

[٦] المجمع ٢١٨/٣.

[٧] الخصال ١١٨/١،ح ١٠٤.

[٨] یوسف٢٦/.

[٩] یوسف٩٣/.

[١٠] تفسیر الصافی ٨٢٤/٤.