و قرئ [١]:«فتمسّکم»-بکسر التّاء-علی لغه تمیم.و«ترکنوا»علی البناء للمفعول،من أرکنه. و ٥١٠٦ فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: وَ لاٰ تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا .قال:رکون مودّه و نصیحه و طاعه.

و فی مجمع البیان [٣]:و روی عنهم-علیهم السّلام-مثله.

٥١٠٧

و فی الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،رفعه عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ تَرْکَنُوا -إلی قوله:- اَلنّٰارُ قال:هو الرّجل یأتی السّلطان فیحبّ بقاءه إلی أن یدخل یده فی [٥] کیسه فیعطیه.

٥١٠٨

و فی روضه الکافی [٦] کلام لعلیّ بن الحسین-علیهما السّلام- فی الوعظ و الزّهد فی الدّنیا:و لا ترکنوا إلی الدّنیا!فإنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-قال لمحمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-: وَ لاٰ تَرْکَنُوا -إلی قوله:- اَلنّٰارُ .

٥١٠٩

و فی کتاب الخصال [٧]:و عن الحسین بن علیّ-علیهما السّلام-قال :قال إنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أوصی[إلی أمیر المؤمنین] [٨] علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و کان فیما [٩] أوصی به-إلی أن قال:-لا ترکن إلی ظالم،و إن کان حمیما قریبا.

٥١١٠

و فی تفسیر العیّاشیّ [١٠]:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- : وَ لاٰ تَرْکَنُوا (الآیه) قال:أما إنّه لم یجعلها خلودا،و لکن تمسّکم.فلا ترکنوا إلیهم.

و فی الآیه دلاله علی وجوب العصمه فی الإمام و أولی الأمر.لأنّ الإمام واجب الإطاعه،بقوله [١١]: أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ .و وجوب الإطاعه یستلزم الرّکون.و غیر المعصوم من یصدر عنه الذّنب أحیانا،فیصدق علیه أنّه من الّذین

[١] أنوار التنزیل ٤٨٤/١.

[٢] تفسیر القمّی ٣٣٨/١.

[٣] المجمع ٢٠٠/٣.

[٤] الکافی ١٠٨/٥-١٠٩،ح ١٢.

[٥] المصدر:إلی.

[٦] الکافی ٧٥/٨،ضمن ح ٢٩.

[٧] الخصال ٥٤٣/٢،ضمن ح ١٩.

[٨] من المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«فیما کان» بدل«و کان فیما».

[١٠] تفسیر العیاشی ١٦١/٢،ح ٧٢.

[١١] النساء٥٩/.