تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٥٠ - تفسیر سوره هود

تبلیغ الوحی و بیان الشّرائع کما أنزل،و القیام بوظائف العبادات من غیر تفریط و إفراط مفوّت للحقوق،و نحوها.و هو غایه العسر.

و قد مرّ

٥١٠٤

ما روی عنه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّه قال :شیّبتنی سوره هود.

وَ مَنْ تٰابَ مَعَکَ

،أی:تاب من الکفر و الشّرک و آمن معک.

و هو عطف علی المستکنّ فی«استقم»و إن لم یؤکّد بمنفصل،لقیام الفاصل مقامه.

وَ لاٰ تَطْغَوْا

:و لا تخرجوا عمّا حدّ لکم.

إِنَّهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ

(١١٢)فهو مجازیکم علیه.و هو فی معنی التّعلیل للأمر و النّهی.

و فی الآیه دلیل علی وجوب اتّباع النّصوص من غیر تصرّف و انحراف بنحو قیاس.

٥١٠٥

و فی الجوامع [١]،عن الصّادق-علیه السّلام- : [فَاسْتَقِمْ] [٢] کَمٰا أُمِرْتَ ،أی:

کما [٣] افتقر إلی اللّٰه بصحّه العزم.

و عن ابن عبّاس [٤]:ما نزلت آیه کانت أشقّ علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- من هذه الآیه.و لهذا قال:شیّبتنی هود و الواقعه و أخواتها.

وَ لاٰ تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا

:و لا تمیلوا إلیهم أدنی میل-فإنّ الرّکون هو المیل الیسیر- فَتَمَسَّکُمُ النّٰارُ برکونکم إلیهم.

و إذا کان الرّکون إلی من وجد منه ما یسمّی ظلما کذلک،فما ظنّک بالرّکون إلی الظّالمین-أی:الموسومین بالظّلم-ثمّ بالمیل إلیهم کلّ المیل،ثمّ بالظّلم علی نفسه و الانهماک فیه!؟ و لعلّ الآیه أبلغ ما یتصوّر فی النّهی عن الظّلم و التّهدید علیه.

و خطاب الرّسول و من معه من المؤمنین بها،للتّثبّت علی الاستقامه الّتی هی العدل.فإنّ الزوال عنها بالمیل إلی أحد طرفی إفراط و تفریط،فإنّه ظلم علی نفسه أو غیره،بل ظلم فی نفسه.

[١] الجوامع٢١١/.

[٢] من المصدر.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] نفس المصدر و الموضع.