کثیر،فیقدّمهم فیضرب أعناقهم.و أمّا قوله: وَ لَوْ لاٰ کَلِمَهٌ سَبَقَتْ [١](مِنْ رَبِّکَ)لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ ، قال:لو لا ما تقدّم فیهم من اللّٰه-عزّ ذکره-ما أبقی القائم منهم أحدا [٢].

وَ إِنَّهُمْ

:و إنّ کفّار قومک لَفِی شَکٍّ مِنْهُ :من القرآن مُرِیبٍ (١١٠):موقع للرّیبه.

وَ إِنَّ کُلاًّ

:کلّ [٣] المختلفین،المؤمنین منهم و الکافرین.

و التّنوین بدل المضاف إلیه.

و قرأ [٤] ابن کثیر و نافع و أبو بکر بالتّخفیف مع الإعمال،اعتبارا للأصل.

لَمّٰا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ رَبُّکَ أَعْمٰالَهُمْ :

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال:فی القیامه.

و اللاّم الأولی موطّئه للقسم،و الثّانیه للتّأکید،أو بالعکس.و«ما»مزیده بینهما للفصل.

و قرأ [٦] ابن عامر و حمزه:«لمّا»-بالتّشدید-علی أنّ أصله:«لمن ما»فقلبت النّون میما[للإدغام.فاجتمعت ثلاث میمات] [٧] فحذفت أولاهنّ.و المعنی:لمن الّذین یوفّینّهم ربّک جزاء أعمالهم.

و قرئ [٨]:«لمّا»-بالتنوین-أی:جمیعا،کقوله [٩]: أَکْلاً لَمًّا .و إِنْ کُلٌّ لَمّٰا علی أنّ«إن»نافیه و«لمّا»بمعنی إلاّ.و قد قرئ به [١٠].

إِنَّهُ بِمٰا یَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

(١١١)فلا یفوته شیء منه،و إن خفی.

فَاسْتَقِمْ کَمٰا أُمِرْتَ :

لمّا بیّن أمر المختلفین فی التّوحید و النّبوّه،و أطنب فی شرح الوعد و الوعید،أمر رسوله-صلّی اللّٰه علیه و آله-بالاستقامه مثل ما أمر بها.و هی شامله للاستقامه فی العقائد -کالتّوسّط بین التّشبیه و التّعطیل بحیث یبقی العقل مصونا من الطّرفین-و الأعمال،من

[١] المصدر:الفصل.

[٢] المصدر:واحدا.

[٣] ب:کلّ من المختلفین.

[٤] أنوار التنزیل ٤٨٣/١.

[٥] تفسیر القمّی ٣٣٨/١.

[٦] أنوار التنزیل ٤٨٣/١.

[٧] لیس فی أ،ب.

[٨] أنوار التنزیل ٤٨٣/١.

[٩] الفجر١٩/.

[١٠] أی:«إن کلٌّ إلاّ».