من أین لحق الشّقاء أهل المعصیه حتّی حکم اللّٰه لهم فی علمه بالعذاب علی عملهم؟فقال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:أیّها السّائل!حکم اللّٰه-عزّ و جلّ-أن لا یقوم [١] له أحد من خلقه [بحقّه] [٢].فلمّا حکم بذلک،وهب لأهل محبّته القوّه علی معرفته،و وضع عنهم ثقل العمل بحقیقه ما هم أهله.و وهب لأهل المعصیه القوّه علی معصیتهم،لسبق علمه فیهم و منعهم إطاقه القبول منه.فواقعوا [٣] ما سبق لهم فی علمه،و لم یقدروا أن یأتوا حالا تنجیهم من عذابه.لأنّ علمه أولی بحقیقه التّصدیق.و هو معنی شاء ما شاء.و هو سرّه.

٥٠٩٠

عدّه من أصحابنا [٤]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه،عن النّضر بن سوید،عن یحیی بن عمران الحلبی،عن معلّی بن [٥] عثمان،عن علیّ بن حنظله،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :

یسلک بالسّعید فی طریق الأشقیاء،حتّی یقول النّاس:ما أشبهه بهم،بل هو منهم!ثمّ تتدارکه السّعاده.و قد یسلک بالشّقیّ طریق السّعداء،حتّی یقول النّاس:ما أشبهه بهم،بل هو منهم!ثمّ یتدارکه الشّقاء.إنّ من کتبه اللّٰه سعیدا-و إن لم یبق من الدّنیا إلاّ فواق ناقه-ختم له بالسّعاده.

٥٠٩١

و فی کتاب التّوحید [٦]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّه قال :إنّ اللّٰه-تعالی- ینقل العبد من الشّقاء إلی السّعاده،و لا ینقله من السّعاده إلی الشّقاء.

٥٠٩٢

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی محمّد بن عبد اللّٰه بن زراره،عن علیّ بن عبد اللّٰه،عن أبیه،عن جدّه،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه -علیه السّلام-:

تحوّل النّطفه فی الرّحم أربعین یوما.فمن أراد أن یدعو اللّٰه-عزّ و جلّ-ففی تلک [٨]الأربعین قبل أن تخلق.ثمّ یبعث اللّٰه-عزّ و جلّ-ملک الأرحام.فیأخذها،فیصعد [٩] بها إلی اللّٰه-عزّ و جلّ-فیقف منه حیث شاء [١٠] اللّٰه.فیقول:یا إلهی،أذکر أم أنثی؟فیوحی

[١] ب:أن لا یقوم.

[٢] من المصدر.

[٣] بعض نسخ المصدر:فوافقوا.

[٤] نفس المصدر١٥٤/،ح ٣.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أبی.

[٦] التوحید٣٥٨/،ذیل ح ٦.

[٧] العلل٩٥/،ضمن ح ٤.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذلک.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیصعدها فیأخذ.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیقف ما شاء.