إنّما ذکره بالواو-کما فی قصّه عاد-إذ لم یسبقه ذکر وعد یجری مجری السّبب له، بخلاف قصّتی صالح و لوط،فإنّه ذکر بعد الوعد.و ذلک قوله: وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ [٣].

و قوله: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ [٤].فلذلک جاء بفاء السّببیّه.

وَ أَخَذَتِ الَّذِینَ ظَلَمُوا الصَّیْحَهُ :

قیل [٥]:صاح بهم جبرئیل،فهلکوا.

٥٠٧٤

و فی عیون الأخبار [٦]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-[من خبر الشّامیّ و ما سأل عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-] [٧] فی جامع الکوفه حدیث طویل.و فیه: ثمّ قام إلیه[رجل] [٨] آخر فقال:یا أمیر المؤمنین،أخبرنی عن یوم الأربعاء و تطیّرنا منه و ثقله.و أیّ أربعاء هو.قال:آخر أربعاء فی الشّهر [٩].و هو المحاق.و فیه قتل قابیل أخاه-إلی أن قال علیه السّلام-:یوم الأربعاء أخذتهم الصّیحه.

٥٠٧٥

و فی الجوامع [١٠]:روی أنّ جبرئیل-علیه السّلام-صاح بهم صیحه،فزهق روح کلّ واحد منهم حیث هو.

فَأَصْبَحُوا فِی دِیٰارِهِمْ جٰاثِمِینَ

(٩٤):میّتین.

و أصل الجثوم:اللّزوم فی المکان.

کَأَنْ لَمْ یَغْنَوْا فِیهٰا

:کأن لم یقیموا فیها أحیاء.

أَلاٰ بُعْداً لِمَدْیَنَ کَمٰا بَعِدَتْ ثَمُودُ

(٩٥):

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:البأس.

[٢] المجمع ١٨٨/٣.

[٣] هود٦٥/.

[٤] هود٨١/.

[٥] أنوار التنزیل ٤٨٠/١.

[٦] العیون ٢٤٧/١.

[٧] لیس فی أ،ب،ر.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:الشهور.

[١٠] الجوامع٢١٠/.