و فی هذه الکلمات طلب التّوفیق لإصابه الحقّ فیما یأتی و یذره من اللّٰه، و الاستعانه فی مجامع أمره،و الإقبال علیه بشراشره،و حسم أطماع الکفّار،و إظهار الفراغ عنهم،و عدم المبالاه بمعاداتهم و تهدیدهم،بالرّجوع إلی اللّٰه للجزاء.

٥٠٦٨

و فی کتاب التّوحید [١] بإسناده إلی عبد اللّٰه بن الفضل الهاشمیّ،عن أبی عبد اللّٰه -علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه: فقلت:قوله-عزّ و جلّ-: وَ مٰا تَوْفِیقِی إِلاّٰ بِاللّٰهِ و قوله [٢]-عزّ و جلّ-: إِنْ یَنْصُرْکُمُ اللّٰهُ فَلاٰ غٰالِبَ لَکُمْ وَ إِنْ یَخْذُلْکُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُکُمْ مِنْ بَعْدِهِ .فقال:

إذا فعل العبد ما أمره اللّٰه-عزّ و جلّ-به من الطّاعه،کان فعله وفقا لأمر اللّٰه -عزّ و جلّ-و سمّی العبد به موفّقا.و إذا أراد العبد أن یدخل فی شیء من معاصی اللّٰه، فحال اللّٰه-تبارک و تعالی-بینه و بین تلک المعصیه،فترکها،کان ترکه لها بتوفیق اللّٰه -تعالی ذکره-.و متی خلّی بینه و بین المعصیه،فلم یخلّ بینه و بینها [٣] حتّی یرتکبها،فقد خذله و لم ینصره و لم یوفّقه.

وَ یٰا قَوْمِ لاٰ یَجْرِمَنَّکُمْ

:لا یکسبنّکم شِقٰاقِی :خلافی و معاداتی.

أَنْ یُصِیبَکُمْ مِثْلُ مٰا أَصٰابَ قَوْمَ نُوحٍ

:من الغرق، أَوْ قَوْمَ هُودٍ من الرّیح [٤]، أَوْ قَوْمَ صٰالِحٍ من الرّجفه.

و«أن»بصلتها ثانی مفعولی«جرم»فإنّه یعدّی إلی واحد و إلی اثنین، ککسب.

و عن ابن کثیر [٥]:«یجرمنّکم»بالضّمّ.و هو منقول من المتعدّی إلی مفعول واحد.

و الأوّل أفصح.فإنّ«أجرم»أقلّ دورانا علی ألسنه الفصحاء.

و قرئ [٦]:«مثل»-بالفتح-لإضافته إلی المبنیّ،کقوله:

[١] التوحید٢٤٢/،ذیل ح ١.

[٢] آل عمران١٦٠/.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یخلّ بینها بینه و بینها.

[٤] أ،ب:الهلاک.

[٥] أنوار التنزیل ٤٧٩/١.

[٦] نفس المصدر و الموضع.