:تعمیم بعد تخصیص.فإنّه أعمّ من أن یکون فی المقدار أو فی غیره.و کذا قوله: وَ لاٰ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (٨٥):فإنّ العثوّ یعمّ تنقیص الحقوق،و غیره من أنواع الفساد.

و قیل [١]:المراد بالبخس:المکس،کأخذ العشور فی المعاملات.و«العثوّ» السّرقه و قطع الطریق و الغاره.و فائده الحال إخراج ما یقصد به الإصلاح،کما فعله الخضر -علیه السّلام-.

و قیل [٢]:معناه وَ لاٰ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ :أمر دینکم و مصالح آخرتکم.

٥٠٥٩

و فی الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد[عن محمّد] [٤] بن خالد البرقیّ، عن سعد بن سعد،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال :سألته عن قوم یصغّرون القفیزان یبیعون بها.

قال:أولئک الّذین یبخسون النّاس أشیاءهم.

بَقِیَّتُ اللّٰهِ

:ما أبقاه لکم من الحلال بعد التّنزّه عمّا حرّم علیکم.

خَیْرٌ لَکُمْ

:ممّا تجمعون بالتّطفیف.

إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ

:بشرط أن تؤمنوا.فإنّ خیریّتها باستتباع الثّواب مع النّجاه،و ذلک مشروط بالإیمان.أو إن کنتم مصدّقین لی فی قولی لکم.

و قیل [٥]:«البقیّه»الطّاعه،کقوله: وَ الْبٰاقِیٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ .

و قرئ [٦]:«تقیّه اللّٰه»بالتّاء.و هی تقواه الّتی تکفّ عن المعاصی.

وَ مٰا أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ

(٨٦):أحفظکم عن القبائح.أو أحفظ علیکم أعمالکم،فأجازیکم علیها،و إنّما أنا ناصح مبلّغ و قد أعذرت حین أنذرت.أو لست بحافظ علیکم نعم اللّٰه لو لم تترکوا سوء صنیعکم.

٥٠٦٠

و فی أصول الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،عن حفص [٨] بن محمّد قال:حدّثنی إسحاق بن إبراهیم الدّینوریّ،عن عمر بن زاهر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :سأله رجل عن القائم،یسلّم علیه بإمره المؤمنین؟

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٤٧٧/١.

[٢] الکافی ١٨٤/٥،ح ٣.

[٣] من المصدر.

٤- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٤٧٨/١.

[٥] الکافی ٤١١/١-٤١٢،ح ٢.

[٦] المصدر:جعفر بن محمد.

٧- ٨-