فدعاهم البخل إلی أن کانوا إذا نزل بهم الضّیف،فضحوه من غیر شهوه بهم إلی ذلک [و إنّما کانوا یفعلون ذلک] [١] بالضّیف،حتّی ینکل النّاس عنهم.فشاع أمرهم فی القریه، و حذرهم النّازله.فأورثهم البخل بلاء لا یستطیعون دفعه عن أنفسهم من غیر شهوه بهم إلی ذلک،حتّی صاروا یطلبونه من الرّجال فی البلاد و یعطونهم علیه الجعل.ثمّ ما من داء أدأی من البخل،و لا أضرّ عاقبه،و لا أفحش عند اللّٰه-عزّ و جلّ-.

قال أبو بصیر:فقلت له:جعلت فداک،فهل کان أهل قریه لوط کلّهم هکذا یعملون؟ فقال:نعم،إلاّ أهل بیت منهم من المسلمین.أما تسمع لقوله-تعالی-:

فَأَخْرَجْنٰا مَنْ کٰانَ فِیهٰا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، فَمٰا وَجَدْنٰا فِیهٰا غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ .

ثمّ قال أبو جعفر-علیه السّلام-:إنّ لوطا لبث فی قومه ثلاثین سنه یدعوهم إلی اللّٰه-عزّ و جلّ-و یحذّرهم عذابه.و کانوا قوما لا یتنظّفون من الغائط،و لا یتطهّرون من الجنابه.و کان لوط ابن خاله إبراهیم،و کانت امرأه إبراهیم ساره أخت لوط.و کان لوط و إبراهیم نبیّین مرسلین منذرین.و کان لوط رجلا سخیّا کریما،یقری الضّیف إذا نزل به و یحذّرهم قومه.

قال:فلمّا رأی قوم لوط ذلک منه،قالوا له:إنّا ننهاک عن العالمین،لا تقر ضیفا ینزل بک،إن فعلت فضحنا ضیفک الّذی ینزل بک و أخزیناک.فکان لوط إذا نزل به الضّیف،یکتم أمره مخافه أن یفضحه قومه.و ذلک،أنّه لم یکن للوط عشیره.

قال:و لم یزل لوط و إبراهیم یتوقّعان نزول العذاب علی قومهم [٢].فکانت لإبراهیم و للوط منزله من اللّٰه-عزّ و جلّ-شریفه.و أنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-کان إذا أراد عذاب قوم لوط، أدرکته مودّه إبراهیم و خلّته و محبّه لوط،فیراقبهم فیؤخّر عذابهم.

قال أبو جعفر-علیه السّلام-:فلمّا اشتدّ أسف اللّٰه [٣] علی قوم لوط و قدّر عذابهم، و قضی أن یعوّض إبراهیم من عذاب قوم لوط بغلام علیم فیسلّی به مصابه بهلاک قوم لوط، فبعث اللّٰه رسلا إلی إبراهیم یبشّرونه بإسماعیل.فدخلوا علیه لیلا،ففزع منهم و خاف أن

٩)

بدل«داء لا دواء له».

[١] من المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قوم لوط.

[٣] کذا فی المصدر.و فی أ:أشد للّه،و فی سائر النسخ:«اشتدّ للّه»بدل«اسف اللّٰه».