:دعاء علیهم بالهلاک.و المراد به:الدّلاله علی أنّهم کانوا مستوجبین لما نزل علیهم بسبب ما حکی عنهم.و إنما کرّر«ألا»و أعاد ذکرهم،تفظیعا لأمرهم و حثّا علی الاعتبار بحالهم.

قَوْمِ هُودٍ

(٦٠):عطف بیان«لعاد».و فائدته تمییزهم عن عاد الثّانیه، عاد إرم.و الإیماء إلی استحقاقهم للبعد بما جری بینهم و بین هود.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال:إنّ عادا کانت بلادهم فی البادیه من الشقیق [٢] إلی الأجفر أربعه منازل.و کان لهم زرع و نخیل کثیر،و لهم أعمار طویله و أجسام طویله،فعبدوا الأصنام.و بعث اللّٰه إلیهم هودا یدعوهم إلی الإسلام و خلع الأنداد،فأبوا و لم یؤمنوا بهود و آذوه،فکفّت السّماء عنهم سبع سنین حتّی قحطوا.و کان هود زرّاعا.و کان یسقی الزّرع،فجاء قوم إلی بابه یریدونه،فخرجت علیهم امرأه شمطاء عوراء.

فقالت:من أنتم؟ فقالوا:نحن من بلاد کذا و کذا،أجدبت بلادنا،فجئنا إلی هود نسأله أن یدعو اللّٰه حتّی نمطر [٣] و تخصب بلادنا.

فقالت:لو استجیب [٤] لهود لدعا لنفسه،فقد احترق زرعه لقلّه الماء.

[١] تفسیر القمّی ٣٢٩/١-٣٣٠.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المشرق. و الشقیق و الأجفر:منزلان بطریق مکه.

[٣] المصدر:تمطر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:استجیبت.