و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- ،یعنی:أنّه علی حقّ، یجزی بالإحسان إحسانا و بالسّیء سیّئا،و یعفو عمّن یشاء و یغفر-سبحانه و تعالی-.

فَإِنْ تَوَلَّوْا

:فإن تتولّوا.

فَقَدْ أَبْلَغْتُکُمْ مٰا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَیْکُمْ

:فقد أدّیت ما علیّ من الإبلاغ و إلزام الحجّه،فلا تفریط منّی و لا عذر لکم فقد أبلغتکم ما أرسلت به إلیکم.

وَ یَسْتَخْلِفُ رَبِّی قَوْماً غَیْرَکُمْ

:استئناف بالوعید لهم،بأنّ اللّٰه یهلکهم و یستخلف قوما آخرین فی دیارهم و أموالهم.أو عطف علی الجواب بالفاء،و یؤیّده القراءه بالجزم علی الموضع،و کأنّه قیل:فإن تتولّوا یعذرنی و یستخلف.

وَ لاٰ تَضُرُّونَهُ

:بتولّیکم.

شَیْئاً

:من الضّرر.و من جزم«یستخلف»،أسقط النّون منه.

إِنَّ رَبِّی عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ حَفِیظٌ

(٥٧):رقیب،فلا تخفی علیه أعمالکم و لا یغفل عن مجازاتکم.أو حافظ مستول علیه،فلا یمکن أن یضرّه شیء.

وَ لَمّٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا

:عذابنا،أو أمرنا بالعذاب.

نَجَّیْنٰا هُوداً وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَهٍ مِنّٰا

قیل [٢]:کانوا أربعه آلاف.

وَ نَجَّیْنٰاهُمْ مِنْ عَذٰابٍ غَلِیظٍ

(٥٨):تکریر نجّاهم منه.

قیل:هو السّموم،کانت تدخل من أنوف الکفره و تخرج من أدبارهم،فتقطّع أعضاءهم.

أو المراد به:تنجیتهم من عذاب الآخره-أیضا-.و لتعریض بأنّ المهلکین،کما عذّبوا فی الدّنیا بالسّموم فهم معذّبون فی الآخره بالعذاب الغلیظ.

وَ تِلْکَ عٰادٌ

أنّث اسم الإشاره باعتبار القبیله.أو لأنّ الإشاره إلی قبورهم و آثارهم.

جَحَدُوا بِآیٰاتِ رَبِّهِمْ

:کفروا بها.

وَ عَصَوْا رُسُلَهُ

:لأنّهم عصوا رسولهم.و من عصی رسولا،فکأنّما عصی الکلّ.

[١] تفسیر العیاشی ١٥١/٢،ح ٤٢.

[٢] أنوار التنزیل ٤٧٢/١.