:فهذا خلاصه دینی اعتقادا و عملا.فاعرضوها علی العقل الصّرف و انظروا فیها بعین الإنصاف،لتعلموا صحّتها.و هو أنّی لا أعبد ما تخلقونه و تعبدونه،و لکن أعبد خالقکم الّذی هو یوجدکم و یتوفّاکم.

و إنّما خصّ التّوفّی بالذّکر،للتّهدید.

وَ أُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ

(١٠٤):بما دلّ علیه العقل و نطق به الوحی.

و حذف الجار من«أن»یجوز أن یکون من المطّرد مع«أن».و أن یکون من غیره،کقوله:

أمرتک بالخیر فافعل ما أمرت به

وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ

:عطف علی«أن أکون»،غیر أنّ صله«أن»محکیّه بصیغه الأمر.و لا فرق بینهما فی الغرض،لأنّ المقصود وصلها بما یتضمّن معنی المصدر لتدلّ معه علیه.و صیغ الأفعال کلّها کذلک،سواء الخبر منها و الطّلب.

و المعنی:و أمرت بالاستقامه فی الدّین و الاشتداد فیها بأداء الفرائض و الانتهاء عن القبائح،أو فی الصّلاه باستقبال القبله.

حَنِیفاً

:حال من«الدّین»أو«الوجه».

وَ لاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِکِینَ

(١٠٥) وَ لاٰ تَدْعُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مٰا لاٰ یَنْفَعُکَ وَ لاٰ یَضُرُّکَ :بنفسه إن دعوته أو خذلته.

فَإِنْ فَعَلْتَ

:فإن دعوته.

فَإِنَّکَ إِذاً مِنَ الظّٰالِمِینَ

(١٠٦):جزاء للشّرط،و جواب لسؤال مقدّر عن تبعه

[١] تفسیر العیاشی ١٣٨/٢،ح ٥١.

[٢] أنوار التنزیل ٤٥٩/١.