فأجابهم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فی کلّ ما سألوه عنه،فلم یؤمن منهم إلاّ قلیل.و هو قول اللّٰه-تبارک و تعالی-: وَ مٰا تُغْنِی الْآیٰاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لاٰ یُؤْمِنُونَ .

ثمّ قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:نعوذ باللّه أن لا نؤمن باللّه و رسوله،آمنا باللّه و رسوله.

فَهَلْ یَنْتَظِرُونَ إِلاّٰ مِثْلَ أَیّٰامِ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ

،مثل وقائعهم،و نزول بأس اللّٰه بهم إذ لا یستحقّون غیره.من قولهم:أیّام العرب لوقائعها.

قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ

(١٠٢):لذلک.أو فانتظروا هلاکی إنّی معکم من المنتظرین هلاککم.

٤٨٦١

و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن محمّد بن الفضل [٢]،عن أبی الحسن،الرّضا-علیه السّلام-قال :سألته عن شیء فی الفرج.

فقال:أو لیس تعلم أنّ انتظار الفرج من الفرج؟إنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-یقول:

فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ

ثُمَّ نُنَجِّی رُسُلَنٰا وَ الَّذِینَ آمَنُوا

:عطف علی محذوف دلّ علیه إِلاّٰ مِثْلَ أَیّٰامِ الَّذِینَ خَلَوْا ،کأنّه قیل:نهلک الأمم ثمّ ننجّی رسلنا و من آمن بهم.علی حکایه الحال الماضیه.

کَذٰلِکَ حَقًّا عَلَیْنٰا نُنْجِ الْمُؤْمِنِینَ

(١٠٣):کذلک الإنجاء.أو إنجاء کذلک ننجّی محمّدا و صحبه حین نهلک المشرکین.

و حَقًّا عَلَیْنٰا قیل:اعتراض.و نصبه بفعل مقدّر،أی:حقّ ذلک علینا حقّا.

و قیل [٣]:بدل من«کذلک».

[١] تفسیر العیاشی ١٣٨/٢،ح ٥٠.

[٢] المصدر:محمد بن الفضیل.

[٣] أنوار التنزیل ٤٥٩/١.