لا یدری أ لرحمه ظهرت أم لعذاب.فأحبّ النّبیّ أن تفزع أمّته إلی خالقها و راحمها عند ذلک،لیصرف عنهم شرّها و یقیهم [١] مکروهها،کما صرف عن قوم یونس حین تضرّعوا إلی اللّٰه-عزّ و جلّ-.

وَ لَوْ شٰاءَ رَبُّکَ

:إیمان کلّ من فی الأرض مشیئه حتم.

لَآمَنَ مَنْ فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ

:بحیث لا یشذّ منهم أحد.

جَمِیعاً

:مجتمعین علی الإیمان لا یختلفون فیه.و لکن-حینئذ-یفوتهم استحقاق الثّواب،و ینافی فائده التّکلیف.

أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّٰاسَ حَتّٰی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ

(٩٩).

و ترتیب الإکراه علی المشیئه«بالفاء»و إیلاؤها حرف الاستفهام،للإنکار.

و تقدیم الضّمیر علی الفعل،للدّلاله علی أنّ شأن النّبیّ-أیضا-التّبلیغ لا الإکراه للجمع علی الإیمان،فإنّه لا یمکنه.

٤٨٥٧

و فی کتاب التّوحید [٢]:أبی قال:حدّثنا عبد اللّٰه بن جعفر الحمیریّ،عن أحمد بن محمّد بن فضّال،عن علیّ بن عقبه،عن أبیه قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام- یقول: اجعلوا أمرکم للّه،و لا تجعلوه للنّاس.فإنّه ما کان للّه،فهو للّه-عزّ و جلّ-.و ما کان للنّاس،فلا یصعد إلی اللّٰه.لا تخاصموا النّاس لدینکم،فإنّ المخاصمه ممرضه للقلب.إنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-قال لنبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: إِنَّکَ لاٰ تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ .و قال: أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّٰاسَ حَتّٰی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ .ذروا النّاس،فإنّ النّاس أخذوا عن النّاس،و أنّکم أخذتم عن رسول اللّٰه.و أنّی سمعت أبی یقول:إنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-إذا کتب علی عبد أن یدخل فی هذا الأمر کان أسرع إلیه من الطّیر إلی وکره.

وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ

:إلاّ بإرادته و ألطافه و توفیقه.فلا تجهد نفسک فی هداها،فإنّه إلی اللّٰه.

وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ

:العذاب.أو الخذلان،فإنّه سببه.

و قرئ [٣]،بالزّاء.

و قرأ [٤] ابو بکر:«و نجعل»بالنّون.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و یقیها.

[٢] التوحید٤١٤/،ح ١٣.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٤٥٨/١. ٤-