عن معمّر [٢] قال:قال أبو الحسن الرّضا-علیه السّلام- :إنّ یونس لمّا أمره اللّٰه[بما أمره] [٣] فأعلم قومه فأظلّهم العذاب،فرقوا بینهم و بین أولادهم و بین البهائم و أولادها، ثمّ عجّوا و ضجّوا فکشف [٤] اللّٰه عنهم العذاب. و هذان الحدیثان طویلان أخذت منهما موضع الحاجه.

٤٨٤٨

و فی کتاب علل الشّرائع [٥]،بإسناده إلی علیّ بن سالم:عن أبی بصیر قال :

قلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:لأیّ علّه صرف اللّٰه العذاب عن قوم یونس و قد أظلّهم،و لم یفعل کذلک بغیرهم من الأمم؟ قال:لأنّه کان فی علم اللّٰه أنّه سیصرفه عنهم لتوبتهم.و إنّما ترک إخبار یونس بذلک،لأنّه-عزّ و جلّ-أراد أن یفرّغه لعبادته فی بطن الحوت فیستوجب بذلک ثوابه و کرامته.

٤٨٤٩

و بإسناده [٦] إلی سماعه،أنّه سمعه-علیه السّلام-و هو یقول :ما ردّ اللّٰه العذاب عن قوم قد أظلّهم إلاّ قوم یونس.

فقلت:أ کان قد أظلّهم؟ فقال:نعم،حتّی نالوه بأکفّهم.

قلت:فکیف کان ذلک؟ قال:کان فی العلم المثبت عند اللّٰه-عزّ و جلّ-الّذی لم یطّلع علیه أحد أنّه سیصرفه عنهم.

٤٨٥٠

و فی الکافی [٧]،بإسناده إلی أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فیه:

إنّ جبرئیل استثنی فی هلاک قوم یونس،و لم یسمعه یونس.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أعد.قال الحمویّ:آمد:أعظم دیار بکر.

[٢] نفس المصدر و المجلد١٣٧/،ح ٤٧.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:فکفّ.

[٥] العلل٧٧/،ح ١.

[٦] نفس المصدر و الموضع،ح ٢.

[٧] نور الثقلین ٣٣٠/٢،ح ١٤٢،و تفسیر الصافی ٤٢٧/٢ عنه.