و قیل:یرید المنافقین الّذین لا یرجون لها ثوابا إن صلّوا،و لا یخافون علیها عقابا إن ترکوا،فهم عنها غافلون حتّی یذهب وقتها.فإذا کانوا مع المؤمنین،صلّوها ریاء.

و إذا لم یکونوا معهم،لم یصلّوا.و هو قوله: اَلَّذِینَ هُمْ یُرٰاؤُنَ . عن علیّ-علیه السّلام-و ابن عبّاس.

و فی جوامع الجامع [١]:و لا یکون الرّجل مرائیا بإظهار العمل الصّالح إن کان فریضه،فمن حقّ الفرائض الإعلام بها و تشهیرها

لقوله-علیه السّلام-: و لا غمّه فی فرائض اللّه،لأنّها شعائر الدّین و أعلام الإسلام.

و قوله-علیه السّلام-: من صلّی الصّلوات الخمس جماعه،فطنّوا به کلّ خیر.

و قوله لأقوام لم یحضروا الجماعه:لتحضرنّ المسجد أو لأحرقنّ علیکم [٢] منازلکم. و لأنّ تارکها یستحقّ الذّمّ و التّوبیخ،فوجب إماطه التّهمه بالإظهار.و إن کان تطوّعا فالأولی فیه الإخفاء،لأنّه ممّا لا یلام بترکه و لا تهمه فیه،فیکون أبعد عن [٣] الرّیاء.فإن أظهره قاصدا للاقتداء به کان حسنا،فإنّ الرّیاء أن یقصد بإظهاره أن یراه النّاس فیثنوا علیه [٤].علی أنّ اجتناب الرّیاء أمر صعب،إلاّ علی المخلصین،و لذلک

قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: الرّیاء أخفی من دبیب النّمله السّوداء فی اللّیله المظلمه علی المسح الأسود.

وَ یَمْنَعُونَ الْمٰاعُونَ

(٧):الزّکاه.أو ما یتعاون [٥] فی العاده.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:[ وَ یَمْنَعُونَ الْمٰاعُونَ ] [٧] قال:مثل السّراج و النّار و الخمیر و أشباه ذلک من الّذی یحتاج إلیه النّاس.

و فی روایه أخری

[٨]

:الخمس و الزّکاه.

و فی مجمع البیان

[٩]

: وَ یَمْنَعُونَ الْمٰاعُونَ اختلف فیه،فقیل:هو الزّکاه المفروضه.

عن علیّ-علیه السّلام-.و روی ذلک عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-. و قیل [١٠]:هو ما یتعاوره النّاس بینهم من الدّلو و الفأس [١١]،و ما لا یمنع،کالماء

[١] الجوامع٥٥٣/.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] ن،ت،ی،ر،المصدر:من.

[٤] المصدر:علیه بالصّلاح.

[٥] أنوار التنزیل ٥٧٨/٢:یتعار.

[٦] تفسیر القمّی ٤٤٤/٢.

[٧] لیس فی ق،ش،م.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

٩- ٩ و ١٠) المجمع ٥٤٨/٥.

[١٠] فی المصدر زیاده:و القدر.

١١-