و قرئ [٢]:«أن»بهمزتین و بألف بینهما،بمعنی:أ لأن جاءه الأعمی فعل ذلک. و فی مجمع البیان [٣]: قیل:نزلت الآیات فی عبد اللّه بن أمّ مکتوم،و هو عبد اللّه بن شریح بن مالک بن ربیعه الفهری [٤] من بنی عامر بن لؤیّ،و ذلک أنّه أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یناجی عتبه بن ربیعه و أبا جهل بن هشام و العبّاس بن عبد المطّلب و ابیّا و أمیّه ابنی خلف،یدعوهم إلی اللّه و یرجوا إسلامهم.

فقال:یا رسول اللّه،أقرئنی [٥] و علّمنی ممّا علّمک اللّه.فجعل ینادیه و کرّر النّداء و لا یدری أنّه مشتغل مقبل علی غیره،حتّی ظهرت الکراهیه فی وجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لقطعه کلامه،و قال فی نفسه:یقول [٦] هؤلاء الصّنادید:إنّما أتباعه العمیان و العبید.فأعرض عنه و أقبل علی القوم الّذین یکلّمهم.

فنزلت الآیات،و کان رسول اللّه[بعد ذلک] [٧] یکرمه،و إذا رآه قال:مرحبا بمن عاتبنی فیه ربّی.و یقول له:هل لک من حاجه؟و استخلفه علی المدینه مرّتین فی غزوتین.

قال أنس بن مالک:فرأیته یوم القادسیّه و علیه درع،و معه رایه سوداء.

و روی عن الصّادق [٨]-علیه السّلام-قال: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إذا رأی[عبد اللّه بن] [٩] أمّ مکتوم قال:مرحبا،لا و اللّه،لا یعاتبنی اللّه فیک أبدا.و کان یصنع به من اللّطف حتّی کان یکفّ عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[ممّا یفعل به] [١٠].

قال المرتضی علم الهدی [١١]:لیس فی ظاهر الآیه دلاله علی توجّهها إلی النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-،بل هی [١٢] خبر محض لم یصرّح بالمخبر عنه،و فیها ما یدلّ علی أنّ

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٥٤٠/٢.

[٢] المجمع ٤٣٧/٥.

[٣] ق،ش،م،ی:القهریّ.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النّسخ:اقربنی.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] من المصدر.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] من المصدر.

[٩] لیس فی ق،ش.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] المصدر:هو.

١٢-