و إنّما قال:«کیف»و لم یقل:«ما»لأنّ المراد تذکیر ما فیها من وجوه الدّلاله علی کمال علم اللّه و قدرته و عزّه بیته و شرف رسوله [٤]،فإنّها من الإرهاصات.إذ

روی [٥]:

أنّها وقعت فی السّنه الّتی تولّد فیها الرّسول.و قصّتها:أنّ أبرهه بن الصّباح الأشرم ملک الیمن من قبل أصحمه النّجاشی بنی کنیسه بصنعاء،و سمّاها القلیس،و أراد أن یصرف الحاجّ إلیها.فخرج رجل من کنانه فقعد فیها لیلا،فأغضبه ذلک،فحلف لیهدمنّ الکعبه،فخرج بجیشه و معه فیل قویّ اسمه محمود و فیله أخری.فلمّا تهیّأ للدّخول[و عبّأ جیشه] [٦] قدّم الفیل،فکان کلّما وجّوه إلی الحرم برک و لم یبرح و إذا وجهوه إلی الیمن أو إلی جهه أخری هرول.فأرسل اللّه طیرا،کلّ[واحد] [٧] فی منقاره حجر و فی رجلیه حجران أکبر من العدسه و أصغر من الحمصه،فترمیهم فیقع الحجر فی رأس الرّجل فیخرج من دبره،فهلکوا جمیعا.

و قرئ [٨]: أَ لَمْ تَرَ جدّا فی إظهار أثر الجازم [٩].و«کیف»نصب بفعل لابتر لما فیه من معنی الاستفهام [١٠].

و فی الخصال [١١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-عن أبیه،عن جدّه،قال: المسوخ

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] لیس فی ق،ش،م.

[٣] من المصدر.

[٤] شرفه لأنّه ثبت أمر الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-بالتّوجّه إلیه فی الصّلاه و الحجّ و کونه-صلّی اللّه علیه و آله-متولّدا فی تلک السّنه فکان هلاک أصحاب الفیل ببرکته.

[٥] أنوار التنزیل ٥٧٦/٢.

[٦] لیس فی ق،م،ن،ر.

[٧] من نفس المصدر و الموضع.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] أی:مبالغه فی إظهار أثر«لم»الجازمه.

[١٠] أی:«کیف»غیر منصوب ب«تر» المذکور،لأنّ«کیف»فیه معنی الاستفهام فله الصّداره،فلا یجوز تقدّم العامل علیه،بل هو معمول فعل مؤخّر عنه.

[١١] الخصال٤٩٣/،ح ١.