و فی أمالی شیخ الطّائفه [٢]،بإسناده إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: حتّی إذا کان یوم القیامه حسب لهم حسناتهم،ثمّ أعطاهم بکلّ واحده عشر أمثالها إلی سبعمائه ضعف قال اللّه: جَزٰاءً مِنْ رَبِّکَ عَطٰاءً حِسٰاباً .

و قال [٣]: فَأُولٰئِکَ لَهُمْ جَزٰاءُ الضِّعْفِ بِمٰا عَمِلُوا وَ هُمْ فِی الْغُرُفٰاتِ آمِنُونَ .

رَبِّ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مٰا بَیْنَهُمَا

:بالجرّ بدل مِنْ رَبِّکَ .

و قد رفعه [٤] الحجازیّان و أبو عمرو،علی الابتداء.

اَلرَّحْمٰنِ

:بالجرّ صفه له،إلاّ فی قراءه ابن عامر و عاصم[و یعقوب] [٥].

و وافقهم حمزه و الکسائی فی جرّ«ربّ»و رفع«الرّحمن»وحده،علی أنّه خبر مبتدأ محذوف،أو مبتدأ خبره لاٰ یَمْلِکُونَ مِنْهُ خِطٰاباً (٣٧).

و«الواو»لأهل السّماوات و الأرض،أی:لا یملکون خطابه و الاعتراض علیه فی ثواب أو عقاب،لأنّهم مملوکون له علی الإطلاق،فلا یستحقّون علیه اعتراضا،و ذلک لا ینافی الشّفاعه بإذنه.

یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلاٰئِکَهُ صَفًّا لاٰ یَتَکَلَّمُونَ إِلاّٰ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَ قٰالَ صَوٰاباً

(٣٨):تقریر و توکید لقوله:«لا یملکون»فإنّ هؤلاء الّذین هم أفضل الخلائق [٦] و أقربهم من اللّه،إذا لم یقدروا أن یتکلّموا بما یکون صوابا،کالشّفاعه لمن ارتضی إلاّ بإذنه،فکیف یملکه غیرهم؟ و«یوم»ظرف«للا یملکون»أو«لیتکلّمون».

و«الرّوح»قیل [٧]:ملک موکّل [٨] علی الأرواح أو جنسها.[أو جبرئیل] [٩].أو

[١] نفس المصدر٥٣٥/.

[٢] أمالی الطّوسی ٢٥/١.

[٣] سبأ٣٧/.

[٤] أنوار التنزیل ٥٣٥/٢.

[٥] لیس فی ق.

[٦] لیس فی ق.

[٧] أنوار التنزیل ٥٣٥/٢.

[٨] فی ق زیاده:لم یقدروا أن یتکلّموا بما یکون صوابا لا.

[٩] لیس فی ق،ش،م.