المقدّمات لها من جيش ومعسكرات وإقامة حكم إسلامي وسائر المستلزمات حتى تتكون سلطة إسلامية مؤمنة قويّة ترهب أعداء اللّه‌ . أمّا الحجّة عجّل اللّه‌ تعالى فرجه الشريف فلعدم ظهوره حِكَمٌ لا نعلمها ، وقد ذكروا التقية منها ، فهو يعمل بالتقية ، لما يترتّب على حفظ وجوده الشريف من إعلاء كلمة الدين وقطع دابر الكافرين وأن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً ، عجّل اللّه‌ تعالى فرجه الشريف وجعلنا من أعوانه وأنصاره ، وهذا لاينافي العمل بفريضة الجهاد في بعض الأمكنة والبلدان في العالم إذا تهيّأت أسباب ذلك .

الحالة الثالثة: الحكم بالطاغوتية لرافع الراية ؛ لأنّه يدعو إلى نفسه وتحكيم سلطته ، لا مكافحة الظلم والجور والكفر قربة إلى اللّه‌ ، كما في صحيحة العيص ، والاستشهاد بقيام زيد أنّه يدعو إلى الرضا من آل محمّد وأنّه لو ظهر لوفى (٢٥).

الحالة الرابعة: إنّ رافع الراية من أئمة الجور .

والحالتان الأخيرتان هما المراد من الحكم على الرافع للراية بأنّه طاغوت .

والمتحصّل من هذه الفروض الأربعة : أنّ عموم الراية لا يشمل الفقيه العادل المبسوط اليد ، ولا المؤمنين من أتباع أهل البيت (عليهم ‌السلام) ، فمثلهم كمثل زيد بن علي لو ظهر لوفى وأنّه يدعو إلى الرضا من آل محمد (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وأنّ الراية الطاغوتية تنحصر براية أئمة الجور وراية الضلالة ، كما جاء في الروضة للشيخ الكليني ما نصّه : حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي ، عن غير واحد من أصحابه ، عن أبان بن عثمان عن أبي جعفر الأحول والفضل بن يسار ، عن زكريا النقاض ، عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال سمعته يقول : « الناس صاروا بعد رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) بمنزلة من اتّبع هارون (عليه ‌السلام) ومن اتّبع العجل وإنّ أبا بكر دعا فأبى عليّ (عليه ‌السلام) إلاّ القرآن ، وإنّ عمر دعا فأبى علي (عليه ‌السلام) إلاّ القرآن ،

(٢٥)الحر العاملي ، وسائل الشيعة ١١: ٣٦، ب ١٣من جهاد العدو ، ح١ .