الاصفهاني أنّ ما يؤكّد صحة صلاة الاستدارة جماعة حول الكعبة أنّ الصلاة جماعة في عام الفتح في المسجد من النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) مع عشرة آلاف أو أكثر لا يمكن أن يكون بنحو الخط المستقيم (٣٨).

ومنها : النقل لهذه السيرة من قبل الأعلام فقد قال الشهيد في الذكرى إنّ عمل الأعصار السالفة قام على الصلاة جماعة بنحو الاستدارة ؛ ولذا فإنّ الشيخ الأنصاري مع أنّه لم يسلّم بحجية مثل هذه السيرة ولكنّه سلّم بثبوتها (٣٩).

ومنها : اعتماد بعض طرق إثبات السيرة المعاصرة للمعصوم ضمن م ذكره الشهيد الصدر (٤٠)في بحثه الاُصولي ، وهو أنّ المسألة إذا كانت من المسائل التي تدخل في ابتلاء الناس كثيراً ، وكان السلوك الذي يراد إثباته وانعقاد السيرة عليه نحو سلوك لا يكون خلافه من الواضحات لدى الناس والمتشرّعة مع عدم تكثر السؤال عنه والجواب عنه على مستوى الروايات والأدلّة الشرعية ؛ فإنّه في مثل ذلك يستكشف أنّ ذلك السلوك كان ثابتاً في زمان المعصوم أيضاً ، وإلاّ لزم إمّا أن يكثر السؤال عنه أو أن يكون خلافه من الواضحات عند الناس عادة .

إنّ الذي يضيف من نقاط القوة للاستفادة من هذا الطريق هو أنّ مسائل الحج لعلّها من أكثر المسائل التي وردت فيها الروايات وفي أدقّ تفاصيلها ، بل إنّ العديد من الروايات ورد لبيان ما يفترق به الحكم عن سائر المذاهب بنحو يعين الوظيفة الصحيحة ، أي ما ينبغي أن يسير عليه الناس في حجهم ، فعدم ورود المنع عن العمل دليل على كون هذه الصلاة سلوكاً متّبعاً عندهم .

وأمّا من ناحية الكبرى فهل هذه السيرة حجة أو لا ؟ وبعبارة اُخرى : هل هي سيرة يمكن أن تكشف عن إمضاء الشارع ؟

لقد استدلّ عدّة من فقهائنا الأجلاّء بهذه السيرة كمستند للقول بصحة هذه

(٣٨)صلاة الجماعة - الشيخ الأصفهاني : ١٣٦.
(٣٩)الأنصاري ، كتاب الصلاة ٢ : ٢١٦.
(٤٠)الهاشمي ، السيد محمود ، بحوث في علم الاصول ٤ : ٢٤٠، مجمع الفكر الاسلامي .