١ ـما رواه جميل بن درّاج عن بعض أصحابنا عن أحدهما (عليهما السلام) : انّه قال : في اليهودي والنصراني والمجوسي إذا أسلمت امرأته ولم يسلم . قال : « هم على نكاحهما الأوّل ، ولا يفرّق بينهما ، ولا يترك أن يخرج بها من دار الإسلام إلى دار الكفر » (٥).

٢ ـما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال : إنّ أهل الكتاب وجميع من له ذمّة إذا أسلم أحد الزوجين فهما على نكاحهما ، وليس له أن يخرجها من دار الإسلام إلى غيره ولا يبيت معها ، ولكنّه يأتيها بالنهار . وأمّا المشركون مثل مشركي العرب وغيرهم فهم على نكاحهم إلى انقضاء العدّة . . . » (٦).

٣ ـرواية الكليني عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن يونس قال : الذمّي تكون عنده المرأة الذمية فتسلم امرأته قال : « هي امرأته يكون عندها بالنهار ، ولا يكون عندها بالليل . قال : فإن أسلم الرجل ولم تسلم المرأة يكون الرجل عندها بالليل والنهار » (٧).

وقد نقل عن الشيخ في النهاية والتهذيبين الإفتاء بعدم انفساخ النكاح بانقضاء العدّة إن كان الزوج قائما بشرائط الذمة غير أنّه لا يمكّن من الدخول عليها ليلاً ، ولا من الخلوة بها نهارا ، ولا من إخراجها إلى دار الحرب (٨).

(٤)الوسائل ٢٠: ٥٤٦، ٥٤٨، ب٩ ممّا يحرم بالكفر ، ح١ ، ٢ ، ٧ .
(٥)التهذيب ٧ : ٣٠٠، ح ١٢٥٤. الاستبصار ٣ : ١٨١، ح ٦٥٨. الوسائل ٢٠: ٥٤٦، باب ٩مما يحرم بالكفر ونحوه ، ح ١ . وفي الوسائل : (الهجرة) بدل (دار الكفر) .
(٦)الوسائل ٢٠: ٥٤٧، ب٩ مما يحرم بالكفر ونحوه ، ح٥ .
(٧)المصدر السابق : ٥٤٨، ح٨ .
(٨)راجع فقه الصادق ( الروحاني ) ٢١: ٤٥٥.