إنّ مصادر التشريع هي القرآن الكريم والسنّة والعقل ؛ وتوضيح ذلك : قال تعالى في كتابه الكريم : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللّه‌ُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللّه‌َ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً} (٢٣).

وقد ورد من السنّة الشريفة ما تواتر في الاحتفاء بكتاب اللّه‌ والسنّة الشريفة فهما عماد الدين ولا يمكن للدين أن يكمل إلاّ بهما ، فالقرآن كتاب هداية للبشر يخرجهم من الظلمات إلى النور ، والسنّة الشريفة مكمّلة ومبيّنة لشريعة اللّه‌ سبحانه وتعالى .

وأمّا العقل : ففي صحيحة محمد بن مسلم عن الامام الباقر (عليه ‌السلام) أنّه قال : « لمّا خلق اللّه‌ العقل استنطقه ثم قال له : أقبل ، فأقبل ، ثم قال له : أدبر ، أدبر . ثم قال : وعزّتي وجلالي ما خلقتُ خلقاً هو أحب إليّ منك ، ولا أكملتك إلاّ فيمن أحب ، أما إنّي اياك آمر ، وإياك أنهى ، وإياك أعاقب ، وإياك أثيب » (٢٤).

وعن الأصبغ بن نباتة عن علي (عليه ‌السلام) قال : « هبط جبرائيل على آدم (عليه ‌السلام) فقال : يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنين ، فقال له آدم : يا جبرائيل ، وما الثلاث ؟ قال : العقل والحياء والدين ، فقال آدم : إنّي قد اخترت العقل ، فقال جبرائيل للحياء والدين انصرفا ودعاه ، فقالا : يا جبرائيل إنّ اُمرنا أن نكون مع العقل حيث كان . فقال : فشأنكما ، وعرج » (٢٥).

ثمّ إن الحكم العقلي يشمل :

١ ـ الحكم العقلي الواقع في مبادئ التصديق بالكتاب والسنّة ، فهو حجة

(٢٣) الاحزاب :٣٦.
(٢٤)اصول الكافي : ١ ، كتاب العقل والجهل حديث ١ .
(٢٥)المصدر السابق : حديث ٢ .