فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢١٨ - في رحاب المكتبة الفقهية ـ المسائل المقدادية الشهيد الأول / الفاضل المقداد

ولا فرق بين الإناء المستعمل وغيره ، والمانع علم الملاقاة ، فيكفي في الاستعمال عدم العلم ، ولا شرط المستعمل [ العلم بالعدم ] (١).

التاسعة :[في الفقاع]

ما قوله فيما أجمع عليه علماؤنا من تحريم الفقّاع ونجاسته ؟

ولا شك إنّ التصديق مسبوق بتصوّر المحكوم عليه ، فما المراد بالفقّاع المحكوم بتحريمه ونجاسته ، فهل هو ما يسمّى فقّاعاً فيما بين الناس ؟ وحينئذٍ يلزم تحريم [ الأقسمة . وقد ] (٢)ذكر أنّ أجزاءها قريبّة من أجزائه ، لكنّه قد نقل عنكم حلّها ؛ إذ (٣)لم يرد التحريم فتكون مباحة ، أم هو مركّب خاص له أجزاء خاصة ؟ فينبغي أن يكون مضبوطاً ليعلم حتى يصح الحكم بتحريمها ونجاستها .

الجواب :

الظاهر أنّ الفقّاع كان قديماً يتّخذ من الشعير غالباً ويصنع حتى يحصل فيه النشيش والفوران (٤)، وكأنّه الآن يتّخذ من الزبيب أيضاً وتحصل فيه هاتان الخاصّتان أيضاً . والفرق بينه وبين المسمّى بالأقسمة إنّما هو بحسب الزمان ، فإنّه في ابتدائه قبل حصول الخاصّتين يسمّى أقسماً ، فإن استفاد الخاصّتين بطول الزمان يسمّى فقّاعاً ، واللّه‌ أعلم .