قال اُستاذ أساتذتنا (قدس‌ سره) في منهاج الصالحين : « وأمّا ما ورد في عدّة من الروايات من حرمة الخروج بالسيف على الحكّام وخلفاء الجور قبل قيام قائمنا (عليه ‌السلام) فهو أجنبي عن مسألتنا هذه ـ وهي الجهاد مع الكفّار رأساً ـ ول يرتبط بها نهائياً » (١). ويقصد بتلك الروايات هي المذكورة في الوسائل للحر العاملي (قدس‌ سره) باب ١٣ من أبواب جهاد العدو بعنوان : حكم الخروج بالسيف قبل قيام القائم (عليه ‌السلام) (٢)، وصاحب الوسائل وكذلك صاحب المستدرك (٣)كان متردّدين في دلالة الروايات ، ولذا لم يجزما بالحكم ، بخلاف أكثر الأبواب حيث إنّ لهم فتوى صريحة .

وهناك من يقول بعد ذكر روايات المطلب الأوّل والثاني والتي قد ذكره صاحب الجواهر (رحمه‌ الله) ؛ ـ وقد مرّت منّا دراستها السندية والدلالية في بحث آخر ـ استدرك يقول : « نعم ، لعلّ الأصرح من الروايات التي ذكرها صاحب الجواهر ، الروايات الدالّة على عدم الخروج إلى زمان ظهور الامام المهدي (عليه ‌السلام) كمرفوعة حمّاد عن علي بن الحسين (عليهما السلام) وخبر سدير وخبر أبي بصير وخبر عمر بن حنظلة » ومثل هذا القائل ، هناك من استدلّ بهذه الأخبار على حرمة الجهاد الابتدائي حال الغيبة أو اعتبر الاستدلال بها ممكناً .

أقول : لو أمكن إثبات دلالة هذه الروايات على حرمة الخروج بالسيف على خلفاء الجور قبل قيام القائم (عليه ‌السلام) ، فالاستدلال بها على حرمة الجهاد الابتدائي حال الغيبة يكون ممكناً بالدلالة الالتزامية القطعية ومفهوم الأولوية ؛ إذ الجهاد يتوقّف على حكومة وجيش وتعبئة جماهيرية واسعة ، وإذا فرضنا حرمة الإطاحة بأنظمة الجور وتشكيل دولة الحق حال الغيبة ، وأيضاً أجمعنا على حرمة الجهاد مع الجائر ، فالنتيجة تكون حرمة الجهاد حال الغيبة قطعاً ،

(١)السيد أبو القاسم الخوئي ، منهاج الصالحين ١ : ٣٦٦(قم : مدينة العلم ، ط ٢٨، ١٤١٠هـ . ق) .
(٢)الحر العاملي ، وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ١١: ٣٤، ب ١٣من جهاد العدو ، التحقيق : عبدالرحيم الربّاني الشيرازي ، بيروت : دار احياء التراث العربي ، ط٥ ، ١٤٠٣هـ .ق) .
(٣)حسين النوري الطبرسي ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ١١: ٣٤، ب ١٢من جهاد العدو ، (بيروت : آل البيت (عليهم ‌السلام) لاحياء التراث ، ط٢ ، ١٤٠٨هـ .ق) .