والمرأة لكن يشترط أن تسرّ به المرأة » (٥٦)، وفي المسالك معلّق على ذلك : « إنّما يشترط إسراره حيث يستلزم الجهر سماع الأجنبي ، أمّا مع عدمه فتتخيّر بين السرّ والجهر وإن كان السرّ أفضل » (٥٧).

كما وقع الكلام بينهم في جواز اكتفاء الأجنبي بأذانها وعدمه ، فذهب الشيخ إلى الجواز (٥٨)، وذهب عدّة إلى العدم ؛ لاشتراط الذكورة إذا أذّن للرجال الأجانب (٥٩).

والمستفاد من بعضهم التفصيل بين النساء والرجال ، فيجوز الاكتفاء لهنّ دونهم بلا فرق بين المحارم وغيرهم (٦٠).

وتفصيل كلّ ذلك موكول إلى محلّه .

( انظر : استماع، صوت، قراءة ، أذان )

٤ ـ سلام الأجنبي على الأجنبيّة وبالعكس:

يجوز سلام الأجنبي على الأجنبيّة ـ بناء على عدم كون صوتها عورة ـ إذا كان خاليا عن التلذّذ وخوف الفتنة (٦١)، بل قد يحكم باستحبابه أيضا (٦٢).

وعُلّل الجواز بإطلاق الأدلّة بعد عدم كون صوت المرأة من حيث هو عورة ليستوجب التقييد بالمماثل (٦٣).

والمراد من الإطلاقات الروايات الواردة في الحثّ على السلام وفضله ، كرواية السكوني عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : قال رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « السلام تطوّع والردّ فريضة » (٦٤)، وبهذا الاسناد قال : « من بدأ بالكلام قبل السلام فل تجيبوه » (٦٥)وغيرها .

بل في رواية ربعي بن عبد اللّه‌ عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « كان رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) يسلّم على النساء ويرددن عليه السلام ، وكان أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) يسلّم على النساء ، وكان يكره أن يسلّم على الشابّة منهنّ ويقول : أتخوّف أن يعجبني صوتها فيدخل عليّ أكثر ممّا طلبت

(٥٦)الشرائع ١ : ٥٨.
(٥٧)المسالك ١ : ١٨١.
(٥٨)المبسوط ١ : ٩٦، ٩٧.
(٥٩)الشرائع ١ : ٥٧. القواعد ١ : ٢٦٤. الدروس ١ : ١٦٣. جامع المقاصد ٢ : ١٧٥. مستند الشيعة ٤ : ٥١١.
(٦٠)مصباح الفقيه ١١: ٢٦٦.
(٦١)العروة الوثقى ٣ : ٢٥، م ٣١.
(٦٢)العروة الوثقى ٣ : ٢٥، تعليقة كاشف الغطاء .
(٦٣)مستند العروة ( الصلاة ) ٤ : ٥٠٩.
(٦٤)الكافي ٢ : ٦٤٤، ح ١ .
(٦٥)الكافي ٢ : ٦٤٤، ح ٢ .