فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢١٠ - الترتيب بين افعال الحج (طواف المتمتع) جهاد عبد الهادي فرحات

الشافعي أخيرا الجواز مطلقا » (٢٣). وهذا يعني أنّ العامّة قائلون بمثل مقالة المشهور عندنا .

وقال المحقق الداماد (قدس‌ سره) : « إنّ تقديم الطواف والسعي الواجبين للحج على الوقوفين ممنوع عند العامّة وغير جائز لديهم كما في ( المنتهى ) » (٢٤).

وهذا أيضا يدل على أنّ العامّة قائلون بعدم جواز تقديم الطواف .

وهذا ما حكاه أيضا كل من الشيخ حسن في منتقاه ، والسبزواري في ذخيرته في عبارتيهما السابقتين ، فراجع .

وما ذكره هؤلاء المحققون هو المعروف من مذهب العامّة ، بل المدّعى عليه الإجماع في كلماتهم ، لا ما ذكره النراقي (قدس‌ سره) .

وإليك ما قاله شمس الدين السرخسي في ( المبسوط ) في هذا المجال : « ثبت بالإجماع أنّ الطواف الذي هو ركن في الحج مؤقّت بيوم النحر حتى لا يجوز قبله ، فما يؤتى به قبل يوم النحر لا يكون واجبا » (٢٥).

إذا ما ذكره النراقي اشتباه منه (قدس‌ سره) .

الأمر الثاني ـ في تحقيق الإجماع المدّعى بين فقهاء الإمامية :

أمّا الفقيهان الأقدمان ابن أبي عقيل وابن الجنيد فلم ينقل عنهما شيء في المقام .

وأمّا الشيخ الكليني ـ بناءً على كونه يفتي بما يذكره من عناوين لأبواب كتابه ـ فقد قال (قدس‌ سره) : « باب تقديم طواف الحج للمتمتع قبل الخروج إلى منى » (٢٦). ولم يقيّده بالضرورة ، وإن كانت بعض الروايات التي ذكرها مقيّدة بها .

وقال علي بن بابويه في ( فقه الرضا ) : « وَزُرِ البيت يوم النحر أو من