فإنّ كلّ فعل وممارسة ـ خاصّة في الحج ـ يكمن وراءها عالَم من القضايا والغايات التي ليست قادرة على حلّ مشكلات الشعوب الإسلامية فحسب ، بل إنّها قادرة على إنقاذ جميع الشعوب المستضعفة ، بما تمتلك من أبعاد سياسية واجتماعية كبرى .

حيث يلاحظ على هذه المناسك ابتداءً بالإحرام الذي تنعدم فيه الفوارق والامتيازات ، وتنطلق منه عملية التزكية الروحية والتطهير القلبي ، وتتجلّى فيه المساواة والمرحمة وتبلور العواطف الإنسانية ؛ ومرورا بالطواف والسعي ، حيث نرى روح التوحيد وعبادة اللّه‌ تملآن أركان كلّ شيء ، وإسباغ الحالة الجماعية للأفعال والممارسات الفردية وإعطاءها معنى وهدفية ، ووضع الخطوط الحمراء بين الصديق والعدوّ ، والتضحية ، واستهداف العدوّ وتشخيصه بدقّة ، والدوران حول هدف واحد مشخّص وثابت ؛ وأخيرا تمييز خندق عبادة الحق في العالم عن أعداء البشرية ، وإعلان الانزجار من عبّاد المادة والمستغلّين والشياطين الكبرى والصغرى في العالم البشري ، والوقوف صفّا واحدا في مقابلهم .

إنّ البعد السياسي في الحج من الحيويّة بمكان وإلى درجة من الواقعية بحيث لا يمكن تجاهله وإغفاله ، وسيتّضح فيما سنذكره في المبادئ القادمة أنّ الحج عبارة عن وظيفة اجتماعية أساسية تقع على كاهل الدول وهي التي تتحمّل مسؤولية إدارتها ، وتستلزم وجود منظمات دولية ، وتقتضي أن توضع لها مقرّرات ومعاهدات واتّفاقيات دولية استثنائية حتّى تظهر لنا ثمراتها .

إنّ أدنى تأمّل في مبادئ الحج يقود إلى اكتشاف حقيقة ؛ وهي أنّ السلام